好我们开始讲课，我最近要出门，最近一月能可能不能给大家讲《道德经》了，所以讲完这章我们就休息一阶段。我们今天学习《老子》第二十三章。

“希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎！故从事于道者，同于道；德者，同于德：失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之：同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。”　
    “希言自然”，“希”是少的意思，在这里是少说少行，老子首先说修养之法是少言慎行,符合大自然之规律。从修道来讲，说话是耗散人的精气,说话则意识会活动,精神就会散涣。为了让道的能量保持积聚，少言少欲，思欲太多就起不到养生的作用，从修持的方法来说只有清净无为才符合自然的真谛，故飘风不终朝，骤雨不终日。在自然里，大风不会无休止的刮下去，暴雨不会永远地下着。但老子说，风雨是自然的规律,但不会永远地下去，我们人生里也会有阴天雨天，生命中不可能每天都是晴天，都会有阴霾，但是不会永远都是阴天，把心中的烦恼淡化，逐步走出去迎来晴天。
    当修道到一定境界后自会少言寡欲，对于世间万事都能以法眼观察入微，不言人间之情爱缘分，对世事不于牵扯干涉。我们如果乱行妄为，则就象天地之间一样，狂风暴雨造成自然界地失衡，修道也是要守好心中清静之地，如乱发脾气,乱加行为就如狂风暴雨一样，所以冲动是魔鬼，你看天地尚且不能如此偏激下去，长久地显示自己暴力所为，我们人又怎么能多去发泄自己的情志。
   老子一再告戒我们要守清静自然之道，我们前面说过大道是宇宙及生命的总规则,总能力。而德就是蓄积大道的场态，这种场态在人身上就是一个的修养德行，在自然界中则是天地万物生成，它有着均衡性,包容性,循环性,运转性。我们修道修德就是去感悟生命的源泉及宇宙的真相。养生之道实际就是效仿天地万物自然地场态去符合自然法则,蓄养生命之源。我们平时日常放纵自己，这就会把生命能量加快地消耗。从出生到衰老这个过程，修道则是先从补益下手，然后积聚能量，再运化这种生命的能量。所以对于常人修法，这就是人仙地仙的修法，我们要先了解生命，然后培养自己的德行。
   先知"道" ，再逐步去培养自己的能量场，诸葛亮当时分析天下形式，认为刘备先到川中积蓄自己势力，这就是培养德，如果说道是根本，那德则是大道生育万物运化的载体，德是由意识支配的，而意识就是神，所以我叫大家净化自己，就是锻炼自己的意识纯净，守住一念元神就会出现，现在大家都是以后天欲念，后天之神来支配自己，并不知道元神的作用，我说过德有平均,运转使各个气场起到沟通、互换、平衡、和谐的作用。所以大德之人能使每人亲近，他所到之处都能使人感觉到和谐可亲。在体内修炼的真气，也是如沐春风，这种体内的感受，到一定层次自会明白。修道是很科学的，并不是迷信，一切都需要实修实证。
   我接下来继续讲，故“从事于道者，同于道；德者，同于德：失者，同于失。”因此上修道之人必须要与大道自然地规律去吻合，同于大道，而不能与道相离，背道而驰。这个道的规律，就是在天地自然之中，就在于我们生活,工作学习之中，如不明白那只能说是你没悟到,没悟进去。古人讲道在万之中，百姓日用而不知。确实是这样。
   当修行者所形成的功德同天地之德是一样的。禅宗有云:我心即佛心。就会失去这种玄德。一旦地放纵自己品行，就会丧失所得到的德的场能，所以孟子有云:“得道者多助，失道者寡助。”能与自然之德相合的一个人，他的修养生命之道，就会自然地显示出德性之力。
    最后一句，老子是说，如果失去了与自然相同的德性，也就失去了修炼成大道的作用。老子在这里分成三段。第一段是尊重大道,其言行符合于道而培养自己德行的人，自然也会把美德赐给他；第二类是正直善良的人, 他们虽然不是勤修于道，但本质上也符合道德的本质，也会得到大道的恩赐；第三种就是放纵自己言行，不知道养生规律的人，其言行有过失，有语言而招来祸患，有思欲过多，导致身体产生疾病，最终散耗消耗生命的能量。
   人类的主观性很强，要强行支配自己及天地自然地能量，就属于妄为。放纵散耗精力，这都是与道相背的，比如人们为眼前一点小事争执，斤斤计较，这就是属于私欲过多，产生闷气。这种例子我们身边很多都有的。如放开胸怀，看透天地运行的法则，并去与之符合，这就离道不远了。
   “信不足焉，有不信焉。”老子最后强调了一句，信誉不足的人大道也是不会相信他的，人不欺道，道不欺人。如何是信誉不足呢?我们这里理解为是相信，信则会进步，去处一身的业力，修成真我。所以大家要信心足，才能修成至道。信为道源功德母。

好，我们今天就讲到这里。