第一代天师：

张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威之道”，道教徒称其为“张道陵”，尊奉为“张天师”。

张陵博通“五经”， 24岁时以直言极谏科被录入当时的最高学府——太学，26岁即任巴郡江州令（今重庆）。但他向来喜好黄老清静养生之道，立志修炼形轻举，隐于北邙山、龙虎山等处。后来听说蜀人比较纯厚，容易教化，并且名山较多，于是在东汉顺帝时（126～144）入蜀，居鹤鸣山（今四川省成都市大邑县）修道。一天半夜，太上老君降诏张道陵：“近来蜀中有六大魔王，狂暴生民，你前往治之则功德无量，名录丹台啊！于是授以“正一盟威符箓”、三五斩邪雌雄剑、阳平治都功印、平顶冠、八封衣、方裙、朱履等。由此他造作道书二十四篇，在巴蜀及汉中等地建立二十四治，正式创立正一盟威道。

历代皇室对张陵天师宠爱有加。唐天宝七年（公元七四八年），玄宗皇帝詔后汉天师張道陵册赠太师；唐中和四年（公元八八四年），懿宗皇帝封天师張道陵为三天扶教大法師；宋绍宁時加号为三天扶教辅元大法师；宋徽宗进封真君，玉册文维；
宋理宗嘉熙三年（公元一二三九年）封正一静应显佑真君。

第二代天师：

嗣师张衡  字灵真，生年不详、卒于179年。年少即博学，隐居多年，不愿为官，精修道法，很少与外界往来，名声显重于朝野，天子想召他任黄门侍郎，他不应召，继承张陵遗志，后于汉灵帝光和二年（公元一七九年）正月二十三日，传印剑给子鲁，而后得道升仙而去。  

第三代天师：

系师张鲁  字公祺，生年不详、卒于二一六年。他的事迹在正史《三国志》《后汉书》等书中都有记载。先被益州（今成都）牧刘焉拜为督义司马，后与别部司马张修共取汉中，得汉中后，实行政教合一的政治策略三十余年。后迫于曹操的威逼，为使汉中百姓免于涂炭，而投降曹操。曹操对他赏赐有加，让他率家眷、信徒迁往中原，拜他为镇南将军，并封为阆中侯。道门中人称他为“系师”。

第四代天师：

张盛字元宗，生卒年不详，活动于汉末至西晋。曹魏皇帝曾封他为都亭侯，张盛没有接受，后来带着祖传的经书、印、剑、符箓等自汉中来到龙虎山建茅屋而隐。从此龙虎山成为正一盟威道的祖庭之地。于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

第五代天师：

张昭成字道融，生卒年不详。年少就学道不懈，精通道教出神之术，端坐于家中，能察知数百里之外的事情。活至一百一十九岁升天而化，羽化时面色如生。而他墓前生出灵芝百木，有时能看見白鶴往來，很是神奇。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微广教弘道真君。

第六代天师：

张椒字德馨，生卒年不详。博通儒书，擅长治鬼降魔之术，以符箓传度世人。皇帝数次征召他，都未接受，常游鄱阳湖。居在龙虎山时多有神异之迹，活到一百余岁而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清微弘教玄妙真君。
第七代天师：

張回字仲昌，生卒年不详。年幼时曾问“道是何物？”他见旁人不能答，便慨然失笑而叹。五岁时，他父亲想让他读儒书，他回答道：祖上的书不读，读其他书有什么用？张回善辟谷导引之术，能日行数百里，后隐入青城山，不知所終。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清輔教弘济真君。

第八代天师：

張迥  字彦起，生卒年不详，活动于南朝齐高帝年间。极富天赋，年幼时即得道。他丰姿俊美，德量天成，严格尊奉六时香火，一生不怠。善于治病驱邪，都能应验，世人对他十分敬仰。年九十岁而解化升天，当日满屋飘异香，经月不散。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清应化冲静真君。
第九代天师：

張符字德信，生卒年不详。熟读经史子集，能过目不忘。擅长道门符箓法术，显贵于当时各界、四方人士都敬仰他。于九十二岁而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为玉清贊化崇妙真君。
第十代天师：

張子祥字麟伯，生卒年不详，活动于隋朝年间。年少时曾读儒书，官至洛阳都尉。后弃官回到龙虎山潜心向道，常行服食炼养之术，能吐丹于手掌之中。后从学者数百人，他分派弟子到四方，广传道法。岁一百二十而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄妙太虛真君。

第十一代天师：

張通玄字仲达，生卒年不详。天性静默，常独坐一室，四时不出。有一年发生瘟疫流行病，只见他把木标放置水中，过往的人饮水后即可治好病疫。人们用钱财帛物感谢他，都坚决不接受。岁九十七而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄应冲和真君。

第十二代天师：

張恒字德润，生卒年不详。对经史能过目不忘。唐高宗召他到京城，问其治國安民之道。他回答:能无为则天下可治，高宗大喜。他擅长变幻之术，岁九十八而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为上清玄德太和真君。
第十三代天师：

张光字德昭，生卒年不详。一生立志于修道，曾于次子（名梧字君明）居山中石室长达三十余年。后还家传授经箓，擅长辟谷术。岁一百0四而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄至德广妙真君。

第十四代天师：

張慈正字子明，生卒年不详。天资聪颖，擅长易道，一生乐善好施，接济贫穷。曾隐于山中修道多年。承袭天师位后，只有每年的三元日才出山传授经箓，朝廷屡次想召他为官，都被推掉。活于世间一百余岁而羽化，化时人们听见来自天界迎接他的仙乐之声。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄上德紫虛真君。

第十五代天师：

張高字士龙，生卒年不详。气宇轩昂，生性豁达，好饮酒并且能饮一升而不醉。后唐玄宗召見他，命他在京师设坛传箓，一日酒后把天师印遗忘在長安酒家，有一个少年尽全力想拿走此印，但都不能动弹，第二天天师返回，笑而取走天师之印。玄宗赐他金帛，免租稅，册封汉祖天师号。唐肃宗时曾赐香币建醮、賜张天师像于山中。唐德宗时降赐供养，供养金镀銀香、炉香，及黄金器物。活到九十三岁而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太玄崇德玄佔真君。
第十六代天师：

張应韶字治凤，生卒年不详。一生博学经典，精通道术，后隐居于龙虎山龙须井上，擅长辟谷之术，能百日不进食。善吹铁笛，与妻儿耕作自娱。后坐化于龙须井上，年约九十余岁。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虛演道冲素真君。
第十七代天师：

張頤  字仲孚，生卒年不详。先任貴水尉，后弃官携妻儿归隐山中。为人至孝，强调先行忠孝之道，而后成就仙道。后无疾而化，年八十七岁。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虛阐教孚佑真君。
第十八代天师：

張士元  字仲良，生卒年不详。少时博习群书。居在上清乡应天山四十余年，当时山中多老虎，人们不敢拜见他。他只是三元日时才下山传箓，每当大風大兩时，人们就看見他乘坐黑虎往來于众山峰之间。应天山至今还保留他的众多遗迹，今山南有丹合，山北有绪经石，黑龙井、碧莲池等。年九十二岁而化于家中。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为洞虛明道贊运真君。

第十九代天师：

張修  字德其，生卒年不详。生性淳朴、节俭，曾携妻儿耕作于野外，很少与人交往。擅长符法治病，无不应验。弟子赠送他的礼物，都散布给贫穷之家。后端坐家中而化，享年八十五岁。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄朗化昭庆真君。
第二十代天师：

張谌（chen）  字子坚，生卒年不详。少时即博学，为当时大儒，善于草隶书，精通道法，擅长辟谷之术。唐武宗与唐懿宗时曾赐其封号。后还龙虎山中，一天大醉而化，岁一百余。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄洞其守德真君。

第二十一代天师：

張秉一  字溫甫，生卒年不详。其母于梦中见一神人脚履金色巨龟下降，后来感到有妊，十五月后才产下他。据说他目光如電，能于夜间看见东西，常背剑行走于山中，斩妖除魔。曾积累千金，每遇旱涝之年，就用千金买谷，救济百姓。岁九十二而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为冲玄紫极昭佔真君。

第二十二代天师：

張善  字元長，生卒年不详。少时就不沾荤，年纪稍長即学道，游遍名山大川，三十余年后才回到龙虎山，后就足不出户，岁八十七而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虛崇应孚惠真君
第二十三代天师：

張季文   字仲哇，生卒年不详。擅长符箓，五代时，受其经箓的人甚多，人们用铁环券把他所受的符箓包起来，以免他受到破坏。年八十七岁而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虛妙道輔國真君。

第二十四代天师：

  张正隨字宝神，生卒年不详。生性淡薄高雅，為人爽直淳朴。家中并不富裕，但却乐善好施。后真宗皇帝召见他，并专门为他建授箓院，并敕改真仙观为上清观，賜号真靜先生。年八十七岁而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为清虛度教妙济真君。

第二十五代天师：

張乾曜  字元光，生卒年不详。生性靜默寡言，立志內修。后仁宗听说他有道，于天圣八年（公元一0三0年）五月召见他并问其养生治民之事。答道：朴行以简易，則天下和谐。宋仁宗厚奖他，賜号澄素先生，岁八十五而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇玄普济湛寂真君。

第二十六代天师：

張嗣宗  字荣祖，生卒年不详。一出生左手就有印文，袭教后，以神异而著称，后仁宗召见他，请求为国祛灾避祸，祈祷有应。曾奉敕迁上清观于山的南面，擅长吐纳之法，岁七十八时面貌仍如童顏，賜号虛白先生。岁八十一而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真普化妙梧真君。

第二十七代天师：

張象中  字拱震，生卒年不详。出生后三个月能走路，五个月后就能说话，少时聪穎非常，博通经史，尤精道术。十三岁时受宋仁宗召見，并賜坐应答，宋仁宗对其非常满意，特赏賜其紫衣。后归隐圣井山，得道而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真通惠紫玄真君。

第二十八代天师:

張敦复  字延之，生卒年不详。学识甚佳，声如洪钟，当时名流多敬景仰他。后奉圣命为宋神宗设蘸于内殿，并被賜号葆光先生。岁五十三而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大极无为演道真君。
第二十九代天师:

張景端   字子仁，生卒年不详。性情恬淡，绝各种嗜欲，笃志于玄学。宋徽宗大观二年（公元一一0八年）贈葆真先生，岁五十二而化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为太极清虛慈妙真君。

第三十代天师:

張继先  字嘉闻，号條然子，赐号虛靖先生。公元一0九二年十月二十日生於蒙谷广。五岁之前尚不能说话，五岁时，某日听到鸡鸣声，忽然笑而賦诗：灵鸡有五德，冠距不离身，五更張大口，唤醒梦中人。九岁便嗣教。后徽宗皇帝四次召其入宫问其道法异同和外丹黄白之事，他劝皇上不要沉湎于外丹黄白之术，应以修德治国为重。继先天师一生著述颇丰，如《心说》、《大道歌》、《虚空歌》备受后人称颂。继先天师是当时的大儒，曾被赐封为虛靖先生。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为虛靖弘梧妙道真君。

第三十一代天师:

張時修  字朝英，生卒年不详。平素学习儒术，参加科举考试，屡试不第。于是恬然隐退，一心向道。而六十一岁而化于龙虎山故居。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为正一弘化明悟真君。

第三十二代天师:

張守真字遵一，生卒年不详。其母曾于梦中食仙人所赠之果，并告其母说生子当主阳平治都功印。一生纯素守静，恬淡寡欲。宋高宗召他进京设蘸，神灵有异应。后对弟子说：我与神人有青城之约，说完而化。在位三十六年，宋孝宗时赐授正应先生。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虛光妙正应真君。

第三十三代天师:

張景渊  字德莹，生卒年不详。宋乾道年间随父入朝面见皇上，宋孝宗对他非常优待，以御笔更改其名改名为景渊。天师生得仪冠轩伟，眉宇间透出仙风道骨之相，颇有正一道派之风格。袭教后，受其    符箓者较多，并多有灵验。皇子魏王镇守浙江，生得重病，召其为魏王治病，景渊以咒水治之而使其病全愈，众人更加景仰他了。一天召弟子说:我的仙期到了，于是无疾而羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇真太素冲道其君。

第三十四代天师:

張庆先   字绍祖，生年不详，卒于一二0九年。庆先天姿闲雅，生性静默，神异焕发，道俗宗响，人们均认为他是真正的正一先生之后裔。于宋宁宗嘉泰元年（公元一二0一年）承袭三十四代天师之位。袭教后常以真纯自守，以俭素持家，慈仁待人，一衣食赠貧寒之士。至宋嘉定二年（公元一二0九年）十月二十二日，有道人來拜见他，结束后便告众弟子说：我与此道人有约，于七日后羽化。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为崇虛真妙光化真君。
第三十五代天师:

張可大  字子贤，生于一二一七年，卒于一二六二年。可大十三时，承教三十五代之位，他丰神秀异，性识不凡，四方前来请求参受他的法箓的人数达到万人，数次被皇帝征召入京师。后数次设蘸求退海潮、祈天降雨、禳退蝗虫、保卫边疆等事。后人尊称为观妙先生。于宋景定四年（公元一二六三年）以印、剑付次子宗演，到四月初十日羽化，年四十六岁，在位三十三年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为通玄应化观妙真君。

第三十六代天师:

張宗演  字世传号简齐，生于一二四四年，卒于一二九二年。十九岁时袭天师之位。性格恬静，少时聪颖。元世祖忽必烈平定江南后即召见他，对他礼待有加，特賜他玉芙蓉冠，织金无缝服，命令他主領江南三山符箓道教，先后为皇室设蘸祈福。元世祖曾命他取其祖天師所传玉印、宝剑观之，并对众大臣说：朝代更换了不知多少代，可是祖天師的剑印一脉相传，从未间断，可见天师之家具有神明相佑护啊！宗演天师岁四十八而羽化，在位二十九年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为演道灵应冲和玄静真君。

第三十七代天师:

張与棣  字国华号希征子，生年不详，卒于一二九四年。少时渊默寡言，洞明三教，擅长詩文，对儒释道都有体悟。袭天师之位后，即受皇帝召见。元成宗登基后，召他在醮于圆殿和长春宫，命令他主領江南三山符箓道教。不久坐化京师崇真宫。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为体玄弘道广教真人。

第三十八代天师:

張与材  字国梁号广微子。生年不详，卒于公元一三一六年。生性仁厚，善于赋诗作文作画，尤其擅长大字草书，至今在陕西户县的重阳宫尚留有他书写的“天下祖庭”碑。后于至元三十一年加授正一教主，領三山符箓道教。元武宗即位，召见他，特授金紫光禄大夫，封留国公錫金印。后归于龙虎山，在位十二年。元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号为大素凝神广道明德大真人。

第三十九代天师:

張嗣成  字次望号太玄，生年不详，卒于公元一三四四年。于元延枯四年（公元一三一七年）袭天师之位。元仁宗时授太玄辅化体仁应道大真人，主領三山符箓，掌江南道教事。元至治年初元英宗再次召见他，見皇上于明仁殿，当时京城干旱，诏祷雨崇其宫大应，秋苦雨祷而下，冬天的雪即下，皇上大悅