《道德经》第一章讲解　

鹤　讲授

     我们开始今天的话题 ，我本计划12月份开始给大家讲授《梅花易数》，但我已整理好一部分教材，我打算上传到网络给大家自学 。

    前阶段大家都对道教的教理，、我们修真目标及对道教神仙体系信仰等都有一定了解，所以我们从这段时期开始学习《道德经》。这部经是我们东方人的智慧，可以说是中国人的圣经，它包含了天地万物、治国、修身、兵法、处世等等玄机。
   《道德经》又称《老子》，其内容博大精深，涵括宇宙万物的大道，因其文四千九百九十九字，后“卅辐”改为“三十辐”,因此成为五千字，所以有道德五千言之说。
    道教认为老子为混元道祖先天之气，万教之宗师，于商王时投于玉女之身中，受孕八十一载而生，传说出生之时就已白首皓眉，指李树为姓，这种说法是属于宗教神话之说。实际上老子姓老名耳，字伯阳，汉族，楚国苦县（今河南周口鹿邑县）人，《史记-老子传》有载。鹿邑的太清宫就是供奉老子的。我个人认为老子是应该姓老的，在春秋时，李姓还没产生，而老姓是有的，他叫老聃，聃是个大耳朵（古人以外貌特征为名是常用的），他生时父亲已去世，李耳就是老虎的意思，小李耳就是小老虎，亲友就根据他的耳大特点为他起名。出生之年为庚寅，所以他小名就叫李耳，而不是说老子姓李叫李耳，这是过去一直以来的错误说法。在汉代有个扬雄的人，他是西汉时的语言家，大学者，他在赋里称老子为老聃，而不是李耳。他写过一本书叫《方言》，里面就有江淮楚地把虎叫做李耳。那时没有李姓，所以就传说老子是指李树为姓，这给后来的李唐王朝牵强附会追源祖宗，牵连上了血脉。这是中国人普遍存在的一个毛病，都爱把祖宗往名人身上联系，用古人之名来说明自己是名人之后。

    老子小时很聪明，他的生活也很苦，所以他经常接触救济穷人，有一次，他跟小朋友一起玩，看见一棵大树，小朋友说是槐树，他说是楝(liàn)树，后来一看这棵树是合欢树，是槐树与楝树一同生长的，所以老子就知道了，遇到事情不要只看一面，任何事都有正反两方面。老子的父亲死于战乱，他小时他们那里很旱，没有水，老子就意识到了水的可贵之处，他站在涡河河边，观察水，水不争强好胜，默默流淌，无声无息奔流，总往低凹地方流去，所以老子受水启发很大。自然生活是老子的第一位老师，他虽然从小失去父母，但他好学好求师，他们家族是属于士大夫的贵族，就叫他拜商容为师（商容是官名，而不是指人名，商容是指精通殷商礼乐的一种官职）。这位老人教给老子很多道理，他有次得病，老子去见他，看老师病重，就想请老师再指点一二。他就问：“先生这么病重，还有什么话要教会弟子吗？” 你看老子多聪明，生怕老师病重错过求教的机会，商容说你不问我也要告诉你的。是的，实际你跟老师学习，你只要是个认真学习的好学生，老师不会保守不教，而且还希望你多学。商容接着道：“你经过故乡时要下车，对于这礼节你知道吧？” 老子答道：“经过故乡下车是表示不忘旧土旧的根本的意思吧？” 商容很高兴地说：“对，对！”
    大家以后来东北我会请大家吃这里的烤肉，我们这里韩国烤肉的烤盘上都印着四个字：“身土不二”，你们看看这四个字是什么意思？大家看韩国人多爱国，他们之所以在盘子上印这四字意思是说：虽然离开故土，但是这身体与故乡的土地永不会分离。到了我们中国人这就会理解成什么呢？就是正宗不二，产地正宗。我们很多年轻人哈韩哈日，但是有几个能真正去学韩国人这种难得爱国的品质。国家故乡再怎么不好，也是我们的故土。我们要热爱自己的国家故乡，就象我徒弟玄智说的那样：绝对不能干一些有损国家和民族利益或者是伤害民族感情的事情。而老子小小年纪就明白这理。
   商容这时又说：“你从高大的树旁走过，是不是要弯下腰赶快过去，这点你懂吗？” 老子说：“这是从高大的树胖弯腰过去，这是表示尊敬老人，长辈的意思吧。”我们有一些年轻人就自大，上公交车不给老人让座，见了长辈不知道问好。自视甚高却又无知得很。商容很高兴，他见老子聪明好学，就又启发老子，商容张开嘴让老子看，然后说：“你看我的舌头还在吗？”老子大惑不解地说：“当然还在。” 商容又问：“那么我的牙齿还在吗？”老子说：“全都落光了。”商容目不转睛地注视着老子说：“你能明白这是什么道理吗？”老子沉思了一会儿说：“我想这是过刚的易衰，而柔和的却能长久吧？”商容点了点头，笑了笑，对他这个杰出的学生说：“天下的许多道理几乎全在这其中了。” 老子说：“你牙齿落光是因为其刚，而舌在是因为其柔。天下万物道理都如此。”商容很高兴就说：“我已把最根本的道理告诉你了，再没什么了。” 他这问题使老子也就是小李耳，悟到做人要谦虚谨慎，不可自以为是。所以后来老子说：天下之至柔，驰骋天下之至坚。
   老子长大后，因为他懂礼，逐渐担任一些葬礼的礼官，就是为死者穿衣，送葬之类的，他意识到生命的可贵，死时身体的僵硬而新生儿肢体柔软，悟到：人之生也柔弱，其死也坚强。所以《道德经》里的很多道理都是老子在年青时期学习，悟到的。后来老子因为人品思想学识被人们所知，他又是贵族史官后代，所以就被任命为周朝史官，也就是相当于图书馆管理员及负责史书的整理。所以古书上称他为守藏室之史。这个工作使他有机会见到很多难见到的典籍，他学习，充实自己，在年青时代勤奋好学。为他后来写下道德经打下坚实地基础。老子这时因慕西周末年伯阳甫的人品及学问，就给自己起个号叫老阳子。人们尊他为老子，这个“子”是对有学问，有品德人的尊称。
      我们再回头说《道德经》，这本书最早不叫《道德经》，是以老子之名就叫《老子》，本来也不分八十一章的，是后人为迎合道家之九九之数，而分成八十一章，所以我建议你们读《道德经》最好不要分章去读，混成一体一气呵成去读，《老子》一书有很多版本，最早版本是项羽妾的墓里发现的版本，后来才是帛书本。帛书本的道德经是：德经在前，道经在后。所以应称为德道经。但是老子思想是以道为体的，德为道之运行，所以我们还是称为《道德经》合适。这部经历史上注解本太多了，道家兵家政治家都去研究它，历史上也还有四位皇帝对道德经相当重视并注解过，这就是御注本。这四位分别是唐玄宗、宋徽宗、明太祖朱元璋及康熙。

道德经上篇分为三十七章、下篇分为四十四章。我们今天就讲第一章：

道可道，非常之道。名可名，非常之名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

    千百年来读这两句的人很多但能解释正确的很少，这句是什么意思呢？现在大多书上讲的，实际说法错了，我不是这样讲的。“道，可道，非常之道。名，可名，非常之名”，一般都解释为：用语言词汇描述的大道，就不是永恒的大道，能够叫得出来的名相，都不是永恒的名相。
   实际此句应该这样理解：任何事物的道理（规律）都是用来指导符合运行大道规律的，但是都不是永恒之道（“可道”在这句里应理解为指导、行动之意思）。而下一句也是说：任何事物都可以用名相来指称这个事物，但是都非永远之名。这样可以把这两句理解成：道理都是用来指导行动的，但不能用来指导一切行动，名相可以称谓事物，但不能称谓一切事物。所以道理要分时与地，不是都是一样不变的。举个比方说，我们可以往杯子里倒水。瓷杯你倒水就不会炸裂开，如果换了玻璃杯你倒热水就易会炸裂。
    “无名天地之始，有名万物之母。” 老子的语言真美，他用有与无把天地万物的之道讲给我们。这里说的始与母，不是指开始谁先谁后之分，而是指同一时刻。始与母是一个意思，就是太初之时，天地万物太初之时，万物所以有相同一面又有不同的区别，就是无与有。
    很多书的解释是说：天地万物从来没有成形的样子，就是宇宙万物的元始，万物本原之名是孕育万物的母亲源泉。这是从字面理解，把无看为万物的开始，把有看作为万物生长的动力原因。老子的有与无思想是很奥妙的。万物背后都有个“道理”，这就是无；而万物都有其外形，这就是有。无是我们看不到的内在，有是我们能看得到的，所以称为有。无可以理解为抽象，也就是形而上之道。
这有与无是一体。所以老子又说了：“故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼（jiǎo）”。常是永恒之意，老子道德经里本来常都是作恒字的，因为汉文帝叫刘恒，要避他的名字，就把恒改为常了，这叫避讳。因为这个缘故中国古代文化很多典籍书籍都改了字，也失去了原味。无欲与有欲，是谁在观呢？无欲与有欲都是修道之人之内心。所以此句我们理解为：我们修道者，也可以是治国者。古人讲身国同治。所以不要把《道德经》强定性为什么书，它是部思想著作，可以指导任何一方面。修道者始终保持着无欲无求的之心，看到的是宇宙万物的同一性，看到宇宙的妙处；始终怀着有欲求之心，看到的宇宙万物是有所区别的，及动变的。宋代范仲淹，他写了一句：不以物喜，不以己悲。实际他就是抱着这种无欲无求之心，观察到天地万物于自身之妙，不为其所动。
   “此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”老子的话我们很不好理解，因为有与无是同一之体，所以说是同出而异名，同谓之“玄”。玄是什么含义呢？我觉的应该是指一种冥冥默默，深远淡然，变化无方的境界，玄之又玄，本来已玄了又更玄了，这就是变化。宇宙万物的内在之道与其本身外形，同出一源。但是名相不同，共同变化所以为众妙之门。
   老子这章首先讲述了大道无形，变化无方的涵义。我们正因为看到大道这点，所以可以用道去理解宇宙万物的众妙之处，变化的生机，是入道之门。大道贯穿于宇宙万物的生长，运行，消亡中，是自然地客观规律。但我们摸不到它，看不见它，而又有万物各具有名相。大道是万物孕育的根源，我们可以把无看做宇宙万物未生成之前的本来状态，而有就是万物生长后的能力，名相。我们要体会大道就要驱除妄念，做到无欲之境，才会体到大道的玄机，无与有就是我们领悟大道的两把钥匙，老子后面还用了很多有无来解释大道的奥秘。常有就是大有，常无就是大无，是永恒之意，我们通过有与无，体会到宇宙万物生长的奥妙，观察宇宙万物的交感。
    徼就是交的意思。不论是妙还是徼，都是对宇宙万物，某一态的描述。妙字拆开就是个少女，我们看少女的样子多美好啊，楚楚动人，纯真的样子。所以无欲就能看到大道的纯真之处，而玄是变化，不论是妙还是徼，都是玄。玄就是变化，宇宙万物就是从最初的纯真变化到复杂。
大道在宇宙万物中都有所体现，我们人身之中也有道。我们通过静坐，使心神静宁，达到无欲的状态，就会能体会到大道在体内的妙。老子用了个观字，观可以为观察观看，但也是修炼之意。我们静坐时把念头逐渐驯服，人们就逐渐放弃了后天思维意识，大脑就回归于自然清静之状态，这就是使我们感悟到宇宙自然本能的奥妙，直觉到有种力量在体内交感作用，这就是真气，元气，也称之为丹种，在体内产生一定的作用，运动。老子是个修道之人，所以他用这章的“道、名”、“有、无”、“妙、徼”这些词来概括宇宙天地万物及人身内在之道。
    我们学道静坐修炼，就是要气息相合，心神合一，淡然无欲，久之自会感觉到体内之气感运行，从而迈进修道大门，这就是丹道的第一步，做到无欲的境界，自然就会感悟到大道的玄妙。