道家以为「命」是无可柰可，人力所不及的意思。
庄子以寓言方式说：
子舆与子桑友。而霖雨十日，子舆曰：「子桑殆病矣！」裹饭而往食之。子桑之门，则若歌若哭，鼓琴曰：「父邪！母邪！天乎！人乎！」有不任其声而趋举诗焉。子舆入，曰：「子之歌诗，何故若是？」曰：「吾思夫我至此极者而弗得也。父母岂欲吾贫哉？天无私覆，地无私载，天地岂私贫我哉？求其为之者而不得也！然而至此极者，命也夫！」（《庄子．大宗师》）
：求其为之者而不得，乃不得不说「命也夫」。
庄子又说：
　知其不可柰何而安之若命，德之至也。（《庄子．人间世》）
　知不可柰何而安之若命，唯有德者能之。（《庄子．德充符》）
与上述意义相当的而又更明白的说法为：
　莫知其所终，若之何以无命也？莫知其所始，若之何其有命也？（《庄子．寓言》）
：任何事的结果都非人力所能决定，不得不言有命；但推本原始，命的有无根本不可知。
更加重要的，是「安」字，意指对於命运，应加以顺应，随遇而安。在别处，他明白地指出：
　达大命者随。（《庄子．列御寇》）
　知穷之有命，知通之有时，临大难而不惧，圣人之勇也。（《庄子．秋水》）
能随顺命运者才是理想人格。