庄子《应帝王》中写了这样一则寓言：

    主管南海的神叫做倏，主管北海的神叫做忽，主管中央的神叫浑沌。倏和忽常借浑沌的地盘会面，浑沌对他们很好，他们就商量着怎么报答浑沌的好处。他们说：“人都有七窍，眼睛用来看色，耳朵用来听声，嘴巴用来吃食，鼻子用来呼吸，可是浑沌一窍也没有，我们试着为他凿七窍吧！”于是，他们就每天为浑沌凿一窍。凿了七天，七窍凿成了，而浑沌却死了。

    浑沌，按辞书解释是“天地未分时的状态”。庄子在这里把它拟人化了，并且赋予它一定的象征意义。

    天地未分时是个什么状态？这是常人想象不出、也达不到的境界。道家叫“浑沌”、“自然”、“无极”，儒家指形而上的“天”、“性”，佛家称为“真如”、“本心”、“真空”、“佛性”等等。强名假说，指的都是宇宙本体。

    七窍是什么？就自然界来讲，是指自然万有。自然万有生成的时候，那个天地未分时的状态还在吗？要说存在，它也是以宇宙万有的形式存在着。就人来讲，七窍是指人的眼、耳、鼻、舌。人有了七窍，父母未生时的本来面目早成了生死之身。这就好比大海水，水一生波，水的全体就成了波，人们所见、所言、所指都是波。浑沌没有生灭，而自然万有却都是有生有灭的。

    难道庄子的意思是让我们不要有七窍吗？可别错会了庄子的本意哦。想想看，人没有七窍该有多难看！而且，已经有了七窍的人，没有七窍一天也不能生存。七窍健全本身就是一种福报，庄子他老人家就七窍俱全。

    庄子在这里只是想告诉我们：七窍是生死根本。

    我们因七窍健全而活着，而快乐；也因七窍残损而痛苦，而死亡。我们能依七窍起惑造业，在苦海中头出头没；也能依七窍借假修真，复归浑沌。

    佛说大自在、大解脱的涅磐境界有常、乐、我、净四德，离一切苦，得一切乐。如果庄子所说的浑沌就是指这个境界，那么，这位悲天悯人的圣人立意实在是很深很远的了。