深山钟磬到耳闻，惊破黄梁梦里春。

众微未聚谁是我？薪火交攻岂缘君。

弑父弑母文殊剑，化女化男观音身。

空花毕竟归空去，云自飞兮水自沉。

原著中陈端生即在孟丽君、皇甫少华、苏映雪（后改姓梁）的名字中，隐藏了“黄粱梦”三个字，寓意此书本是黄粱一梦。如今我改编续写，自然也尊重她原意。

此诗中颈联两句，皆是佛教典故。“化女化男观音身”，我已在文中明白解释。（孟丽君上京路过皇甫少华家乡，见到皇甫故居附近寺院中的龙头观音像，有皇甫少华亲笔题联：慈悲现为女相，甘露消尽人间热恼；勇猛本来男子，法印威震南海波涛。这副对联当然是我代拟。原文中地理位置都是错乱的。孟丽君见到皇甫少华题词是在九天玄女庙，皇甫少华为玄女像所题对联为：圣界迢遥清碧远，禅心寂静妙香高。文字虽好，禅心等字样，却与玄女身份不符，况原文中玄女梦中授艺，符咒定身飞剑斩人等种种神异，改写都已删除，是以直接改为佛寺。）孟丽君女扮男装，以女儿身行丈夫事，为礼教世俗所不容。此句即以观音化身为例，指世人执著表象，而迷惑本性真心。

“弑父弑母文殊剑”，则是一则著名的禅宗公案，原文如下：

世尊因灵山会上，五百比丘得四禅定，具五神通，未得法忍，以宿命智通，各各自见杀父害母及诸重罪，于自心内，各各怀疑，于甚深法不能证入。

于是文殊承佛神力，遂手握利剑，持逼如来。

世尊乃谓文殊曰：“住，住，不应作逆，勿得害吾。吾必被害，为善被害。文殊师利，尔从本已来，无有我人，但以内心见有我人。内心起时，我必被害，即名为害。”

于是五百比丘自悟本心，如梦如幻，于梦幻中无有我人，乃至能生所生父母。

于是五百比丘同赞叹曰：“文殊大智士，深达法源底。自手握利剑，持逼如来身。如剑佛亦尔，一相无有二。无相无所生，是中云何杀！”

孟丽君不肯重改女装，抗拒父母丈夫及皇帝的重重逼迫，按封建礼教，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”都触犯了，不子、不妇、不臣，可以说罪莫大焉。孟丽君虽然一再反抗，但是她（以及作者陈端生）自幼所受教育以及生活环境，让她心中其实积郁了极大的压力。陈端生一直不肯写完再生缘，只怕也是因为无法解决这个矛盾。这种世间法与天性的尖锐对抗，唯有佛法能解释超越之。诗中此句，即孟丽君醒悟之后的自我抒发。