什么是觉知？
所谓“觉知”，包括“觉”和“知”。“觉”就是感觉的过程，“知”就是接受到的结果。比如在阴瑜伽中，将意识专注于某一部位的牵拉或呼吸上的形式称为“觉”；最终感受到了各种拉伸时的酸麻胀痛，或呼吸的深浅粗细，这一结果即是“知”。
不难发现，觉知有以下几个特点：
- 第一，觉知一定是在当下发生的；
- 第二，觉知是不带任何评判的纯然体验；
- 第三，每一个当下的觉知体验必然是全新的。对于任何一个阴体式而言，体式保留1分钟和5分钟，其感受一定是不同的，也并非是在重复以往的经验，在觉知中没有期待；
- 第四，觉知意味着身，心、灵的合一之境。阴瑜伽是一个向内探索的过程，觉知身体、呼吸，乃至念头，都只是习练者抵达宁静彼岸的船渡，在没有到达光明彼岸之前，我们就需要与代表船渡的身心为伴，离开这个身心，转而向外的一切探索，都无法获得究竟的解脱与圆满；
……
所以正念觉知，就是你非常清楚当下所专注的对象发生了什么？非常清楚你正在经验的感受是什么，不带任何头脑的评判、指责、分析和比较等的纯粹的观看，灵性的意识没有被头脑染着。当头脑不掺杂进来时，觉知才真正的发生。
对于一切的发生，无论是身心之内还是外境，单纯的“觉知”即是观，观是我们介入其中的第一念。
比如，在阴体式习练中，你遇到酸痛，并最终从体式中抽离的这一行为，首先是你观察到了身体有酸痛（一般而言，如果不是刺痛，酸痛是阴瑜伽习练中正常的一种身体反应），酸痛本身来自于你的觉知，这是你升起的第一念，接下来你可能会在头脑中进行分别，我是要继续坚持，还是放弃呢？当那个酸痛继续加深时，你开始担心，我如果继续会不会因此受伤呢？当你一旦想到这里，一般就有可能出现抗拒的心理，进而导致呼吸急促，并释放出“实在是太痛了”，以及“无法再忍受了”的信号，最终你从体式中抽离了出来。
从这整个过程中，不难看出，单纯的觉知到“酸痛”确实是真实发生的，但由于后面的过程有了来自头脑的辨别与评判，以及情绪的抗拒，使得我们失去了一次真正向内探索宁静的旅程。但如果，无论我们在习练中遇见了什么，都始终保持纯然的观察与觉知，就有机会照见那个“酸痛”的实相与宁静的彼岸。
所以正念觉知的状态，一定是全然允许、全然接纳，全然臣服的过程。
奥修曾经说过：“如果一个人变得完全有觉知，他就开悟了，对自己所有的行为、思绪、感受完全有觉知，就是实现了神性！”
觉知让我们不断地消除自己固有的习性反应模式，化解执着与抗拒，消除贪爱与嗔恨，能够以一颗平等的心，不加任何评判地面对一切的发生，如其所是的去经验。这样的一种正念修持，终究可以将我们引入正知正见。
在阴体式的习练中，那个能觉的本体是谁？谁才是真正的觉知者呢？
要探索这个答案，需要明白谁不是！
首先，头脑并非是觉知的本体，因为一旦头脑介入，觉知将不复存在！
其次，身体、心灵也不是觉知者，身体的酸麻胀痛与心灵中念头的来来去去，以及所升起的各种情绪反应都只是我们觉知的对象，它们都只是觉知的客体，而非本体。
瑜伽将人大体划分为身，心、灵三个层面，如果那个能觉的意识本体不是身体，也不是心灵，就必然是灵性的层面了！
在瑜伽经典《博伽梵歌》中，将这个觉知者称之为——灵魂。
灵魂无生无灭，永恒长存！
灵魂充满着意识之光，拥有觉知的能力。即使在灵魂寓居的心里找不到它，但仍可以透过知觉明白灵魂的存在。瑜伽的修持莫过于稳定我们的心，照见灵魂，也唯有明晰地照见了灵魂者，才有望使个体的灵魂与宇宙的意识相结合，相合一。
佛陀，梵名Buddha，意指觉者，知者，这也激励着我们在瑜伽的修持之路上不断的自觉觉他，觉行圆满。
日常生活中，当你有生气或恐惧等情绪升起时，你只需觉知自己正在生气或恐惧，不要去评判或指责，也暂时不要采取任何行动或措施，当你只是在觉知它时，就给了情绪这股能量一个通道，让它自然流经你，如此，气愤与恐惧的情绪就会消失，慢慢的，你就会再次拥有平静的力量，静定生发智慧，所以正念觉知是一切智慧的基础！
再比如，在亲子关系中，当孩子哭泣时，你不是以大人头脑的思维去评判，比较孩子，强加掌控孩子，而是来到他的身边，试着静静的聆听孩子内在的想法，允许孩子真实的去表达他自己，而你只是去觉知，便创造了这个允许和接纳的空间，这也同样给了孩子一个自我觉知的能力，使他的情绪很快得以疏导和释放，自然就不会再哭泣了。
图文/荷心
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(2018-08-29 17:59:13)