在距今2000多年前，古印度伟大的圣人和瑜伽行者帕坦伽利曾著书《瑜伽经》——它指引瑜伽者完成灵性的旅程，经书中着重于身心灵世界的探索，首次提出瑜伽是一种“抑制心念波动”的方法，并明确的指出瑜伽修行的八个步骤，清晰而系统，即八支分法。传说这一体系的瑜伽曾一度秘不外传，只有印度的王室才能进行修习。后人也将它称为圣王瑜伽！


瑜伽经记载：瑜伽的修持方法分八个阶段进行：

一、持戒（Yamas）：
    是指身体行为和生理层面的内外控制，是一个瑜伽修习者本身的道德戒律。包括不杀生、诚实、不偷盗、净行、不贪。
    古典瑜伽记载，“不杀生”即不杀害人、畜等一切有情之生命，这是一条维持人性的根本道德戒律。它培养和保护我们本身具有的“慧命”； “诚实”不仅仅是单纯不说谎话，更要求对任何事物及自己保持全面，客观的认识，要保持正确的价值观；“不偷盗”也不仅仅是小偷行径，更广意义上讲就是不可因身体的惰性，而产生了走捷径、走技巧的“偷窃“功夫，练习瑜伽通往灵性境界的道路上要做到实修；“净行”不仅仅是清净无为，内外行动的统一，重要的是通过不断的“自省”来减少内在的矛盾，这本身就是开始了瑜伽的净行；“不贪”告诉我们要学会放手，不要执著于眼前犹如虚幻的大千世界！如此方能使我们淡定而平和，健康且快乐！

二、遵行（Niyamas）：
    是指内在控制，通过自律进行自我净化。清静、知足、学习经典。
 
三、体位（Asanas）：是指瑜伽姿势，也称调身。
    在瑜伽经中，帕坦伽利对于“稳定而舒适”的理解，主要特指一切体式的基础——坐姿。他还强调，练习体式的唯一要求就是“稳定而舒适”，身体需要保持平衡和放松，练习者不能有丝毫的不适之感。一旦掌握了这种对身体的掌控，修行者就可以把自己从冷热、饥饱、爱恨，悲喜的二元对立中解脱出来。

四、呼吸控制（Pranayama）：也称调息。
    帕坦伽利在瑜伽经中讲，调息术就是对“生命能量”的控制。也就是说，体式是对肉体的控制，而呼吸就要进一步控制到更加精微的生命能量层面上来。要从根本上提高生命能量，练习体式是不够的，所以瑜伽行者还要练习不同种类的呼吸技巧已达到目的。

五、制感（Pratyahara）：将感官从外界环境中收撤回来，让心灵完全控制感官。
    人体共有五种感觉器官，即眼、耳、鼻、舌、皮肤，主持着外界环境的色、声、香、味、触，法六大因素。五种运动器官即手、脚、声带、肛门、生殖器，由此将会产生巨大的欲望，此乃痛苦的根源，制感就是必须将心灵从感觉器官和运动器官中收撤回来，转向灵性单一的理念上去，将心灵回归宇宙中爱的本体上来！

六、专注（Dharana）：精力集中，心注一处。
    此时身体呈现出一种心印，即将心灵的状态由身体表现出来。并得以净化。心灵的集中不应有任何的肉体活动，甚至做到不起心动念。心灵的集中应置于一个愉快的目标上。瑜伽士把心灵集中的时间长短来区别于所处的各个阶段。如果心灵不断的集中在客体上12秒，则成为专注，连续集中12秒的12倍，即2分24秒，此时称为观想；再增加11倍的时间，即28分48秒，可以到达较低层次的三摩地；如继续再增加11倍的时间，即5小时45分36秒，则可达到较高层次的三摩地境界！

七、冥想（Dhyana）：禅定、静虑，只是一个过程。
    单一的正念之流不断的持续。练习的最好时间是早上的三到六点和下午的五点到八点，此时的松果体最为敏锐。当然也可在宁静祥和的环境中练习。

八、三摩地（Samadhi）：由冥想而来的超意识全部集中到灵魂中，和宇宙合二为一。
    入定，所谓心神合一。




http://s13/mw690/4f0b5c59gdeb45872268c&690

   居住在喧闹都市的现代人，如果能在瑜伽习练的基础上对自己的德行和自律方面有所精进，每天抽出半小时静坐一下，能不断精修到瑜伽的前六支，智慧就可以一天天增加，快乐就将无处不在！这也是我们不断研习古老瑜伽的意义所在！