对端坐在泸沽湖畔的格姆女神山一直充满着好奇，传说中的女神洞更是引人入胜，听说马上有四川的老板要在女神山上建索道，决定趁着没被破坏前上去一探究竟，上山只能徒步攀登，有些路段可骑马。

尼塞村正在女神山脚下，因此尼塞也是徒步上山的最佳起点，除了当地人，绝少游客上去。我找到了尼塞村长，请他牵马兼作向导，这天一早便出发了，泸沽湖面海拔是2690米，格姆女神山的最高海拔近3800米，我俩基本在海拔3000米以上的地方沿小道攀登，半山腰是原始森林，接近女神洞，植被完全被岩石取代，回眸处是绵绵的泸沽湖景，一路艰辛，也一路惊叹。

终于攀上了摩梭人最为崇敬的神秘的女神洞口处，洞口极其狭窄矮小，想要入内必须五体投地的爬进去，据说只有有缘和有福气的人才能顺利进入洞中，这其实是个高山溶洞，整个女神山顶的岩石部分可能都是中空的洞穴，里面生长着形态各异的石钟乳，也被摩梭人赋予了不同的名称，村长讲洞里共有九层，要是能爬完九层那可是功德无量的事，女神洞还有一个神奇的功效：送子送女，保佑家族兴旺。

我一举就爬进了洞内，看来还是有缘的，可惜的是，村长并未带照明工具，里面漆黑一片，靠村长在地下拾些碎的蜡烛头勉强照照，女神洞与其它溶洞的区别在于，平面面积并不大，但空间很高，层与层之间有天然石阶相连，石阶陡峭湿滑，我们勉强爬了三层，终于灯尽力竭，无奈地退出。

此后第三年，尼塞村果然通了观光索道，据说神圣的女神洞口也被炸开，以方便游客进出，数次往来泸沽，再也没有兴趣也不敢前往，神秘的境界一旦被物欲的狂流击碎，剩下的也不过是个服务于经济的工具，历史、传统、信仰均不复存在。

相关信息：

    泸沽湖摩梭语称“谢纳米”，意思是“母湖”，母亲的湖，泸沽湖是一个形状似马蹄的高原淡水湖，湖面海拔2685米，平均水深40米，最深处93米；湖周长约五十公里，在湖的北岸，屹立着秀丽的“格姆”山，“格姆”一词原是藏语，全称为“探览斯根格姆”。“探览”意为“通向涅馨移花接木之路”，“斯根”意为“狮子”，格姆意为“高大的女子”。摩梭人取“高大的女子”词义而称格姆山并视其为女神化身，因此又称女神山；这里的一山一水，一草一木，都被赋予女性形象的神话。

        关于格姆山的成因，摩梭人中流传着一个动人的神话故事。传说泸沽湖一带早先没有山，格姆女仙是个美丽风流的女子，经常和众男山神夜里从北方飞来湖里洗澡，谈情说爱，雄鸡报晓时又飞回北方。某夜，众男山神等候了很久，梅姆女仙姗姗来迟，他们正要嬉戏，可是雄鸡报晓，东方发白，他们飞不回去了,于是格姆便流落在泸沽湖畔，变成了现在的格姆女山；众男仙则簇拥在她的周围，分别变成了哈瓦男山、则支男山、阿沙男山等。还传说格姆女神很善良，她经常骑着白马(一说骑鹿)外出巡游，保佑着山下的摩梭人人丁兴旺、平安幸福，让百姓多子多孙，让姑娘健壮美丽，让庄稼生长茂盛，牛壮羊肥。所以，狮子山在摩梭人心中，不仅是一座美丽的山，而且也是一座神圣的山。    

    美丽俊俏的格姆女神和摩梭姑娘一样，过着男不娶、女不嫁的自由偶居生活，湖对面四川境内的瓦如卜拉男山神是她的长期阿肖，永宁境内的瓦哈、则枝和阿沙等男山神则是她的临时阿肖。  每年农历七月二十五日是格姆女神的节日，各地山神都要前来聚会欢娱，于是摩梭人也在这天举行盛大的朝山活动，摩梭语称之为"格姆刮"，意为"转女山"。从祭女神的活动及其神话传说中,可以窥见妇女在摩梭人社会生活中的重要地位，以及他们的婚姻形态。

      在山顶附近有一个石灰岩溶洞，摩梭人称其为格姆尼可洞，"格姆尼可"意为女神居住的地方。这个洞也是人们最常去朝拜的地方，洞口挂满彩色经幡，洞内空旷，叉道颇多，洞中套洞，宛如迷宫。洞内的钟乳石奇形怪状，人们根据它们的形状，都赋予特殊的含义或名称。          （以上内容根据相关资料整理）

湖对面是格姆女神山

从这里出发

转山节上朝拜女神山（这是山后的女神庙） 

当年的女神洞口

祈福的经幡面湖飘舞

洞口倒挂着天然的石钟乳

女神洞外俯瞰泸沽湖景

尼塞村长（现在还是）

村长和他的老母亲