读书的要诀—会意

    我国东晋诗人陶渊明有句名言："好读书不求甚解；每有会意，便欣欣然忘食。"然而，多少年来人们对这句话的理解是有分歧的。"不求甚解"是不是说囫囵吞枣而不求甚解？是不是只读原文而不去看注解？是不是读书不要去钻牛角尖？后半句的"每有会意"和它又是什么关系呢？真是仁智各见，莫衷一是。究竟对这句话该怎样理解呢？从辩证的角度看，可以这样理解：陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这"不求甚解"四字的含义有两层。一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书都一读就懂，实际上不一定真正体会到了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法。不要固执一点，咬文嚼字，而要前后连贯，了解大意。要明白"不求解"和"每有会意是相通的；"不求甚解"正是为了求得更好地"会意"，这实在是善于读书的人的一个要诀。

  一是不要想当然，而要知其然。读书囫囵吞枣，口舌不辨其滋味，胃肠难以吸收其营养。问其收获，得到的回答只能是"想当然"。南宋学者朱熹曾打过一个比方，说生吞活剥"想当然"地读书，就像一个肚子饿了的人走进了饭馆，看到了大盘小碗的美味佳肴，恨不得一口都吞下去。于是粗嚼快咽，从形式上看虽然是很快填饱了肚子，实际上嘴里没有尝到佳肴的味道，肠不能吸收美味的养料，甚至还会因消化不良而酿成病症。这种贪多嚼不烂的学习方法，连最起码的"知其然"的学习效果，都难以达到。要想"知其然"，一是防止好高骛远，急于求成，想一口吃成胖子。二是防止蜻蜓点水，浅尝辄止，拿到书一目十行地浏览一番，大而化之地了解些大意了事。三是防止见异思迁，朝三暮四，今天读这，明天读那，后天又换别的，没有一本读的扎实。四是一次读过，弃入箱底，仅一知半解，便不再翻读，不再复习。以上这些可以算得上是满足于"想当然"读书的人的通病，是妨碍读书"知其然"的障碍。

   二是不仅知其然，而且知其所以然。宋代哲学家陆九渊说："学必无所蔽而后可"。意思是说读书没有达到迷惑不解的地步才可以。读书不能像推磨似的绕着书页的磨盘转圈，而是要一步一步朝知识的山峰攀登，这就要深入了解"所以然"，而不是停止在"知其然"的阶段。读书追求水落石出，弄个"所以然"的人，才能明白别人所不能明白的道理，领会别人所没有领会的内容。鲁迅先生说过："凡是有水平的大作家，他的作品，就全部说明这应该怎么写。"问题在于我们阅读这些范文的时候，是不是满足仅仅知道他怎么写的，而是琢磨一番他为什么这样写，这样的优点和长处是什么？一句话，分析"所以然"。在日常学习中，即使读到一个重要的词语，也需要提倡这种"探个究竟"的态度。如我们读到书上称老年人"年届花甲"或"耄耋之年"，仅仅知道"花甲"是指六十多岁，"耄耋"是八十多岁，就够了吗？不然！还要追寻这个"所以然"，明白为什么这样称呼。原来，我国古代用干支记时间。所谓干支，又是天干地支的简称。天干有十，地支十二，十天干和十二地支按顺序配成六十个单位，通常就叫做"六十花甲字"，也称"花甲"。把这种记时间的词语转移到记人的年龄上，就以"年届花甲"来指人六十岁了。耄（mào），《盐铁论·孝养》中说："七十曰耄"。《礼记·曲礼》中说："八九十曰耋（dié）",《尔雅·斜言》中说"八十为耋"。把上面几种说法和注解合起来，可以看到："耄耋"是指人的高寿，大约是"七老八十了"，你看，经过知其"所以然"的探究，学的知识自然就扎实了。

    三是不仅知其所以然，还要创其新。有诗云："十分学七要抛三，各有灵苗各自探"。读书"会意"，不是光指领会书中原有的旨意，还要有独立探索，勇于创新的精神。既所谓"青出于蓝而胜于蓝"，决不能总跟在别人的后面走。开始读书要力求深入，融会贯通。读到后来，就要跳出书本的束缚，"举一反三，闻一而知十，穷理之精熟，运用之出新"，由此可见，创新是读书"会意"的最高标准。