大道之行也

学习目的：

1、熟读成诵，把握字词。

2、合作探究，大同思想。

3、联系生活，理解提升。

教学重点：理解文章脉络，背诵课文。

教学难点：理解“大道”、“大同”这两个概念。

教学安排：二课时

教学过程：

第一课时

一、导入新课：

（背诵《桃花源记》中描写桃源人生活的一节“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”）

《桃花源记》给我们描绘出一幅理想社会的生活图景。早在战国末年《礼记》中也有类似的理想社会的画卷。今天，我们来学习其中的一篇《大道之行也》。

（板书课题）

二、简介时代背景：

《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由：仲尼参加国君在年终举行的祭奠，事毕，在宫门外两旁的楼台之上，喟然而叹。仲尼之叹，意思是鲁国已经丧失了古礼。孔子的学生子游在侧旁说：“君子何叹？”孔子曰：“大道实行的时代和夏、商、周几位英明人物在位的时代，我都没有赶上，但那时的情景古书上还记载了一些。大道之行也，与三代之英（夏、商、周三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上），而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。

三、熟读成诵，积累理解。

1、教师范读古文，学生按要求在书中画出难读的字词来。

2、学生仿读并注意文中字音及停顿。

①需掌握字的读音：

选贤与能jǔ　讲信修睦mù  矜guān  男有分fèn　　货恶其弃于地也wù

②朗读点拨：

a、大道之行也：用提顿语气读，表明以下三句即大道的内涵

b、“天下”三句用分列语气读，要读出层次感。有些字有统领作用，如“故人不独--”中，“人”统领以下两句，“使老有所终--”中，“使”统领以下四句，其后均当作一顿。最后一组谈“货”“力”观念，此两字后亦当作一顿。

c、“不必为己”后停顿稍长，收一层文意

d、“故外户而不闭”后停顿稍长

e、末句是全文结论，要一字一顿，字字分明、语气肯定。

3、分组合作学习，翻译全文。推举翻译得好的在班上互相交流。

归纳：

①通假字：

选贤与能　　　　　　　　　　　　　　“与”通“举”，选举。

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养　　　“矜”通“鳏”，老而无妻的人。

②词类活用：

a、故人不独亲其亲

——句中的一个“亲”字为意动用法（下文“子其子”中的第一个“子“”与此相同）。“以……为亲”（“以……为子”）

b、故外户而不闭

——名词用作状语，从外面。

C、谋闭而不兴

——动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。

d、盗窃乱贼而不作

——动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情。

e、老有所终，壮有所用，幼有所长

——均是形容词用作名词，意思分别为“老人”、“壮年人”、“幼童”。

③一词多义：

亲    修    闭    独    乱    谓     兴    为    故

④古今异义：

矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养

——孤独古义：是两个词，其中“孤”为幼而无父的人，“独”为老而无子的人。今义：是一个词，是独自一人、孤单的意思。

四、课堂小结。

五、课堂作业：

1、熟读背诵课文。

2、完成课后习题二。

第二课时

一、细读课文，理清文章脉络：

1、本文阐述的大同社会有什么特点？

a、人人都能受到全社会的关爱（满足生存需要）。

从“故人不独亲其亲……皆有所养。”

b、人人都能安居乐业（满足发展的需要）。

 “男有分，女有归”

c、货尽其用，人尽其力（满足精神愉悦的需要）。

从“货恶其弃于地也……不必为己。”

2、怎样实施“大道”，实现“大同”，文中哪一句揭示了答案

天下为公，选贤任能，讲信修睦。

3、文章层次分析：

明确：可分为三层：第一层“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”概述大同社会的根本特征；第二层“故人不独亲其亲……不必为己。”详述“大同”社会的基本特征；第三层“是故谋闭而不兴……是谓大同。”总结全文。

二、深入课文，探究讨论：

1、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
     明确：文章第三层选择了一种特殊的总括方式，拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同”社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。

2、大道指什么？大同指什么？题目怎样理解？

大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。大道之行也，是指执政者实行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。

3、拓展：a、文中“大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？ b、孔子的“大同”社会的理想实现了吗？21世纪的中国社会，是“大同”社会吗？c、请说一段话描绘你心目中的理想社会。

（以小组为单位，讨论交流，要求人人发言。然后选小组长为本组代言人，阐述本组看法，全班交流。）
     这是三道开放性的题目。第一题，要启发学生透过“桃源”中的生活现象来认识这个社会，例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是“大同”社会中“老有所终”“幼有所长”，由此还可以推知矜、寡、孤、独、废疾者这五种人同样受到全社会的关爱。第二题要求学生联系历史知识和现实社会生活的各个方面深入探究，只要言之成理即可，教师不要随意评判，应以表扬鼓励为主。第三题重在激发学生进行大胆新奇的联想和想像，营造一种畅游理想未来的热烈气氛。

三、总结课文：

尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发，其思想意义极为深远。

如今，中国正朝小康社会迈进，要全面实现小康生活，还有很长的路要走。让我们都积极参与到国家建设和发展上来，为早日实现“大同”而共同努力！

四、课堂作业：

用笔描绘出你心中的理想社会，字数：300字左右。