端午节前，终于休了次长假。准备来一次走遍山西，计划从大同出发，沿同蒲铁路直达永济。不过临时有事，只在大同与太原稍作逗留便回家。这个遗憾只能留待以后弥补了。

5月26日一早便到了大同。吃完早餐便直奔云冈。这次来的时机不佳，正好赶上大同大兴土木，整个城市就是一个大型工地，到处都在挖路，再加上煤矿多，空气中弥漫着看得见的灰尘。市中心的华严寺全面整修，只得远观一会便离去。

抵达云冈石窟时正好赶上开门，整个景区还没什么人，显得非常清静。景区周边也正在大搞拆迁，飞扬的尘土让我不敢更换镜头，一支旅游头一拍到底。

据资料介绍，云冈石窟距今已有1500多年的历史，始建于公元460年，由当时的佛教高僧昙曜奉旨开凿。整个石窟分为东、中、西三部分，石窟内的佛龛，象蜂窝密布，大、中、小窟疏密有致地嵌贴在云冈半腰。东部的石窟多以造塔为主，故又称塔洞；中部石窟每个都分前后两室，主佛居中，洞壁及洞顶布满浮雕；西部石窟以中小窟和补刻的小龛为最多，修建的时代略晚，大多是北魏迁都洛阳后的作品。整座石窟气魄宏大，外观庄严，雕工细腻，主题突出。石窟雕塑的各种宗教人物形象神态各异。在雕造技法上，继承和发展了我国秦汉时期艺术的优良传统，又吸收了犍陀罗艺术的有益成分，创建出云冈独特的艺术风格，对研究雕刻、建筑、音乐、宗教都是极为珍贵的宝贵资料。

石窟依山而凿，东西绵延约一公里，共有大小石窟53个，佛雕51000多尊，是我国最大的石窟之一，与敦煌千佛洞、洛阳龙门石窟并称为中国三大石窟艺术宝库。

云冈的代表作应是昙曜五窟。据文献记载，北魏初期由著名和尚昙曜主持，在大同西郊武州山开凿石窟五所，现编号第16窟至第20窟，就是当时开凿最早的所谓昙曜五窟。与龙门的唐代石窟相比，云冈的昙曜五窟是典型的北魏风格了。这些都是最早期的作品，带有明显的西域色彩，不似唐窟那样已逐渐本土化、世俗化了。

第13窟，昙耀五窟之一，为弥勒佛像，高12米多，左臂与腿之间雕有一托臂力士像，是云冈仅有的一例。

  秀骨清相，长脸细颈，衣褶繁复而飘动，飘逸自得，似乎去尽人间烟火气，这算是魏窟的典型面貌了。它是包含各种潜在的精神可能性的神，内容宽泛而不定，它并没有显示出仁爱慈祥翔世间的神情，它所表现的恰好是对世间一切的完全超脱。它以对人世现实的轻视，以洞察一切的睿智的微笑为特征，在壁画的悲惨世界中显示出他的宁静高超飘逸和睿智，折射的是对现实苦难的无可奈何的强烈抗议。这与唐窟的世俗化大为不同。

 与端坐其中的本尊大佛相比，两侧的造像更为生动。

第十二窟，正壁上端刻有伎乐天人，手执弦管、打击乐器，神情迥异，形象生动。他们手中的排箫，箜篌等古典乐器十分珍贵，是研究我国音乐的重要资料。

第三窟，是云冈最大的石窟，传为昙曜译经楼，窟分前后室，后室南面西侧雕刻有面貌圆润、肌肉丰满、花冠精细、衣纹流畅的三尊造像，应是初唐时期作品。

王小波说，“中国有5000年的历史，不过一半写在纸上，一半埋在地下，唯独缺一部立在地面上的活的历史。”这话说得很对，许多古迹在商业化大法潮下破坏殆尽，一些古建筑已沦为推倒重建的假古董。好在像云冈石窟这类的雕塑能耐风雨，不需重建，这算得上是一部立在地面上的历史。