风光摄影之东方现代性-----读恒父新作水幻系列

文/飞白

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          传统文化与现代性之间，我们的摄影艺术还没有找到一条恰当的通道，关键在抽象二字的意

   义。简洁的工业化的特征是现代性最初的理性形式面貌，工业化带来的人格分裂给这种形式理性

   浇了一盆冷水，于是有了后来的野兽、立体、表现等抽象式的反思，从表现抽象主义中可以看出

   艺术的现代性表达，意义即在于其形式摆脱自然理性，摆脱非自然几何抽象，摆脱观念的自我后

   进入自性的表现，从而具有更自由的精神。

                 中国艺术，从宋元山水到黄宾虹抽象自我的水墨，自觉实现着禅宗的最高境界-自性，在现代

     人看来，禅宗的自性在很久前就有着本体的现代性内涵。但从宾翁的画作来看，尽管新安山水的焦

         墨实践用很个人的笔墨实现着自我，却没能做到自觉的自性，既未能从认识上实现抽象的现代性。

           以国画为参照系，引而推之触及艺术的哲学内涵，从而照观作为艺术的风光摄影，可以看到，

     风光摄影的东方现代性诉求是时代的新声，必然超越摄影的过去。朗静山集锦摄影是在传统表层的

     形式模仿，虽然使用了摄影的现代工具，却不具备现代性；沙龙摄影风光片的科学精神，仍然是基

     于柏拉图理性模式的初步现代性实现；时下生猛的景观摄影，用图像表现观念，有一些很抽象，含

     有陌生化、疏离等后现代语言特征，但即便是非理性的表现，虽然对象已不是自然而是自我，也终

     究离不开西方传统美学的对象性思维图式。

         恒父水幻以来的作品，其中有一部分作品，意境来自于自然抽象的心性表达，而有一部分作品，

         非自然的自由心性表达，从自我出发而不把自我当做目标，正是以抽象的自性实现着传统的现代性。

         有着不在意自我的自我，这也是恒父所说的无我。恒父的无我，有别于王国维的不隔，也有别于李

     泽厚所述宋元之前的无我山水，是风光摄影之东方现代性探索。

              水幻系列摄影作品，是一种包含偶然性的水墨摄影实验，无意中也已突破艺术的门户之分。画

        家从画作中撕下一小条垂下作为作品展览，是雕塑还是绘画？在行为、装置以及更多的当代艺术活

        动中，我们发现各种传统艺术的文脉意义被充分肯定，而艺术门户之分却有着不确定的疑问，艺术

       更自由的人本观导致各种艺术宗教的价值归零，艺术也更进一步趋向自由生命的多样性复杂性表达。

       从这个角度看恒父新作，逍遥在水墨和摄影之间的艺术作品，名为摄影，且具有摄影的图像特征，

       却令人惊诧地，超越一切成念，在无我无差别中，表达着恒父的自性实现。