六朝骈赋，谢康乐《山居赋》、陶隐居《寻山志》、刘孝标《山栖志》皆属于隐逸主题。陶弘景（456-536）与刘峻（462-521）年代相若而宗教旨趣不同，似可以比较研究者。

《南史》卷49刘峻传谓，峻八岁流落北朝，“居贫不自立，与母并出家为尼僧，既而还俗”（《北史》刘休宾传说法亦同）。或因其佛教背景，《山栖志》全文被唐道宣律师编入《广弘明集》卷24，遂得以流传（《艺文类聚》仅节引片段）。陶弘景弘扬茅山上清派，此人所共知者，文集散佚，《寻山志》则赖道藏保存。

据道藏本《寻山志》文题下小字注释：“年十五作。”文章开宗明义：“轻死重气，名贵于身，迷真晦道，余所弗丞。”“传氏百王，流芳世绪。负德叨荣，吾未敢许。”确定人生目标：“至赤城兮一憩，遇王子而宿之。仰彭涓兮弗远，必长年兮可期。”期望遂寻山之志，登招仙之台。检《华阳隐居先生本起录》所记陶弘景成年以后行止，其寻山志向无稍懈倦：

先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中就兴世馆主东阳孙游岳咨禀道家符图经法。

戊辰年始往茅山，便得杨许手书真迹，欣然感激。

至庚午年又启假东行浙越，处处寻求灵异。至会稽大洪山谒居士娄慧明，又到余姚太平山谒居士杜京产，又到始宁兆山谒法师钟义山，又到始丰天台山谒诸僧标，及诸处宿旧道士，并得真人遗迹十余卷。游历山水，二百余日乃还。爰及东阳长山、吴兴天目山、于潜、临海、安固诸名山，无不毕践。

《山栖志》是刘峻中年之作，《梁书》本传云：

安成王（萧）秀好峻学，及迁荆州，引为户曹参军，给其书籍，使抄录事类，名曰《类苑》。未及成，复以疾去，因游东阳紫岩山，筑室居焉。为《山栖志》，其文甚美。

罗国威先生《刘孝标集校注》引《南史·安成王秀传》及《资治通鉴》，确定萧秀作荆州刺史在天监七年（508），刘峻先编《类苑》，故《山栖志》约成于天监八、九年之间，刘峻48岁。

《山栖志》虽收载佛典，主要内容实无关于宗教，既不羡泥洹寂静之佛，亦不慕长生久视之仙，纯以自然无为为旨归。《山栖志》开篇言：“庙堂之与江海，蓬户之与金闺。并然其所然，悦其所悦，焉足毛羽疮疣在其间哉。”然后铺陈金华山人文自然胜景，终归于肥遁。陶、刘两志宗旨皆殿文末，刘峻但求“浩荡天地之间，心无怵惕之警”；陶弘景则欲“反无形于寂寞，长超忽乎尘埃”。此亦宗教家与普通信仰者境界之不同。

宣律师所以将《山栖志》收入《广弘明集》，看重者大约是以下段落：

宅东起招提寺，背岩面壑，层轩引景，邃宇临空。博敞玄虚，纳祥生白。左睠右睇，仁智所居。故硕德名僧，振锡云萃，调心七觉，诋诃五尘。郁列戒香，浴滋定水。至於熏炉夜爇，法鼓旦闻，予跕屣抠衣，躬行顶礼。询道哲人，钦和至教。每闻此河纷梗，彼岸永寂。熙熙然若登春台而出宇宙，唯善是乐，岂伊徒言

但《广弘明集》之“僧行篇”据道宣自序：“集诸政绩，布露贤明。或抗诏而立谠言；或兴论以详正议；或褒仰而崇高尚；或衔哀而畅诔词。”《山栖志》内容皆无关于“僧行”，不知何故收入兹篇。不特如此，刘峻既言招提寺之雄伟，复状寺旁道观之壮丽：

寺东南有道观，亭亭崖侧，下望云雨。蕙楼兰榭，隐映林篁。飞观列轩，玲珑烟雾。日止却粒之氓，岁次祈仙之客。饵星髓，吸流霞，将乃云衣霓裳，乘龙驭鹤。

虽不言己如在招提寺之“躬行顶礼”，亲自参与宗教活动，但对道家显然无排斥之意。

陶弘景寻山，并无特指；刘峻则以金华山为栖止之所。金华山是道家洞天，《山栖志》亦不讳言其神仙背景：“金华山，古马鞍山也。蕴灵藏圣，列名仙谍。左元放称此山云：可免洪水五兵，可合神丹九转。”