越溪城皇山道院

越溪的城皇山久负盛名。从苏州去城皇山只要乘公交51、55、54、53、503、62等到蓝缨学校站下车西行，或乘快8 到终点站回头往北走数十步，就见路口有一高耸而华丽的大牌坊，上书“城皇山”三个大字，就快到了。

      其实从牌坊到真正的目的地城皇山道院还有约25分钟的路程。穿过牌楼向北沿路走约6－7分钟看到公交车“张桥村东”的牌子预示快转弯了。（不转弯乘公交车就可去旺山生态园）。

   果然，“城皇山”的标示牌立马可见，指示你右拐，转弯后大约再走15分钟就可到达目的地了。

 

        城皇山的外围，远处为七子山,吴山，清凉山等名胜。

城皇山道院为江南道教宫观之一，有吴中第一观之誉。传始建于南宋淳熙年间，兴于清乾隆时期，毁于民国初年，2002年6月由吴中区道教协会自筹资金800万元重建，次年11月竣工。现道院的匾额为中国道教协会会长闵智亭大师所题。

       进入山门迎客的是财神殿中的财神爷。依此招揽游客和烧香人。

道院大略分两部份。山脚下是山门，经一广场，正中有玉皇殿面南而立，玉皇殿东侧配殿一溜三间，中为太姆殿，大王殿与猛将殿分列两侧；更东有廊与亭，与广场东侧的办公管理用房相连。玉皇殿西侧附殿，中间为阎王殿，左为灵隐殿，右为将军殿。经附殿继西，有台阶，上有门楼，额题“引入仙境”。此为上山之唯一之道。

      玉皇殿是城皇山道院的主殿，供奉有玉皇大帝等众神，殿内外道士进进出出，忙于做道场。商业潜力不小啊。

      殿内鼓乐齐鸣正在大做道场。道士作法有序，口中念念有词，游客不便打扰哦。

       殿内天神天将不少，当地老乡为法事忙碌，虔诚有加。

       玉皇殿西侧三殿。这三者似互不搭界，不知怎会凑合在一起。

    御赐道教的祖师爷老子的石刻像，面目不清有些骇人。
        阎王殿里供奉的阎王，人们都怕见阎王喔。

      上山唯一的路是经过标有“引入仙境”匾额的一条依山而筑的长廊，凡七百二十级。廊之两侧半墙上，分别镶嵌名家书法与二十四孝故事的石刻拓片。游人登山时，专注欣赏，便分散了枯燥与劳累感。

    这条长廊是链接玉皇诸殿与山上各殿的桥梁。很有特色，行走风雨无阻。

      长廊之尽头，灵官殿迎面相揖。“天道酬勤”，故此处的灵官也是兼了道院山上“分院”的门官。
       

      王灵官是道教的守山大神，相当于佛教中的护法迦蓝。

       城皇山庙又称阿爹庙，在当地很有名气，此山此庙由此得名。

        里面供奉的神像，是一彩塑的神像，衣冠端庄，就像戏曲里的王。其实他就是吴江名医徐大椿（字灵胎），徐大椿是清乾隆年间一位中医师。据《石湖志》记载，“他医术高明，宅心仁厚，为贫困百姓义诊施药，声誉远播。一年瘟疫流行，日死数人，群心惶惶不可终日。徐大椿拟出一张预防瘟疫的草头方，以既普通又价廉的药材，推广附近村民服用，以致越溪一带竟抵御了瘟疫的侵袭。”当地人对他很感激，尊称其为“阿爹”（苏州话为长者、祖父、爷爷）。

    徐大椿从此被视为神医，名气越来越大，大到乾隆皇帝也慕名前来请他，请他入宫为太后治病。徐大椿将太后的病治好了，乾隆皇帝大悦，赞道：“博学多才绍炎黄，良师大儒入朝纲。”乾隆胞弟果亲王觉得还不够，便亲笔题写“上池琼液”匾额一块，赠给徐大椿。

     乾隆三十六年，皇帝因中贵人有病，第二次征召徐灵胎到京师。先生已经七十九岁自己知道衰老了，不一定能活着回家，于是带领他的儿子徐爔装载灵床上路。果真到京师三天就死去。乾隆皇帝对他的死很可惜，赏赐皇库的金帛，叫徐爔扶棺回乡。（“上以中贵人有疾，再召入都。先生已有七十九岁，自知衰矣，未必生还，乃率其子（此字火加羲）载楄柎（棺材）以行，果至都三日而卒。天子惋惜之，赐帑金，命爔扶榇以归。”见清·袁枚《徐灵胎先生传》）

    其实徐灵胎根据自己脉象认为身体已衰，如进京，将死在北京，但地方官员上门促他进京，“巡抚司道，到门速驾”，他只好携棺进京，结果到京三天即病故。 当地人闻恶耗悲伤不已，为他建祠，尊奉为本地城隍，其祠就成了城隍庙，此山亦称之“城隍山”。由于人心所向，香火一直十分兴旺。

    现在在殿里还给他配了一个夫人，一同供奉，两尊神像在雕刻有龙并贴金的精美神龛内，龛前案上还有鲜花。

       神像旁边还有一“王阿爹”，是一组三尊神像，中为一戴六合帽（俗称瓜皮帽）的青年人坐像，即为王阿爹，左右分坐着不知是徐阿爹还是王阿爹父母神像，王阿爹神像前还放一红十字药箱。

    庙里人说，王阿爹主要是采药的，那么，这里既有医神，又有药神，往往家有生病的人，家属就在此进香祝祷。

     两旁还有衙役打扮的彩塑像，其中有一还手拉着一匹白马，好像时刻准备着陪神医出诊似的。据介绍，平时有村民在神像前唱宣卷，殿前有烧香的炉子，日日香烟缭绕。
     城皇庙对面是太乙殿供奉太乙真人。


      庙之南有一栖云亭，联为：一腔浩气凌霄汉，数片残霞挂碧峰；上联抒情，下联状景，意境不错。这边还有一个鹤鸣亭，内有巨钟一口，敲一下钟10元。
   草堂前的曲桥。
     洄溪草堂，仿徐大椿故居而复建，三开间，廊柱上有联：满山芳草仙人药，一径清风处士文。 清乾隆二十六年（1761），徐灵胎应御召赴京，从北京归来后，他隐居于大炮墩下画眉泉畔，筑洄溪草堂，自号洄溪道人。徐灵胎不仅是个名医，著作也不少。

  观音殿里供奉的观音。

观音殿，供奉观音即慈航道人。这慈航道人，就是佛教中的观世音菩萨，说是从道入佛的。观世音菩萨的香火是最为鼎盛的，所以佛道两家都不会放过这样的商机。
   

观音殿东岭上有双联亭一座名日月亭。这一区域，还有一座双层的钟亭，内悬铜钟一口。望湖亭边，有一人工小池，曰瑶池。瑶池上有曲桥，桥栏上塑十二生肖。近山顶处有汉白玉观音立像，甚是精美。其造型与佛家没有二致。汉白玉观音像之上就是望湖亭了，这是城隍山道院的极高处，但是望太湖还是看不见。

登临城皇山，南望吴中经济开发区，欣欣向荣，一派江南水乡的田园风光，构成一幅幅美丽的画面，有着“八百里太湖尽收眼底，三千年历史默数胸中”之意境.

       观今日之城皇山，见黄墙青瓦，亭台楼阁，庄严殿宇，连绵于城皇山巅，时闻道家仙乐飘扬，回荡山间，有道是“骊宫高处入青云，仙乐轻飘处处闻。”仿佛这里是人间净土，世外桃源。“访吴越千古之名山，解道教真谛之奥秘”的欲望油然而生






    

     从台阶下来再转到玉皇殿的东侧，这里香火很盛。

     与西边对称，也有三殿。挤在一起抢香火啦。


      这里与石湖和上方山不远，上方山行宫当然更有优势，也更是热闹。

    当地老乡朝拜者络绎不绝，祭品堆满在殿内各处。

        殿东竹林一片隔壁就是清凉山公墓了。

                 是阁也是亭。

                      古井一口也点缀了这里的景致。

                    我们还在玉皇殿四周转悠，寻找新的游处。

    果然发现靠近山门还有个偏殿，里面供奉的是山神土地，香火更盛。

      这个偏殿就叫谭塔庙。很受老乡欢迎。

     主殿东侧的道院办公区域。老道们正赶去吃午饭，游览到此，我们也就下山了。