淳安自古寺庙林立，有大小寺庵三百多座，主要以宗教为主，也有纪念人物神仙，如蜜山寺、尹山寺、凤山寺等，今选几座有好友余利归考据的寺庵。

一、威坪凤山寺

威坪镇六都（叶家）岭脚村到七都（唐村）青春村之间有一条东西走向的松茂岭，全程约七华里，为青石板铺就的最美森林古道。岭脚村以地处松茂岭脚而得名。从岭脚村向上登岭，岭两侧初为青石垒砌石塝而成的层级状的桑园地，半腰而上则为松树林。到得岭顶，有一座石拱桥式的凉亭，名为同善亭，又名雪洞。由亭而下，石山之间多为翠柏，柏树间多有奇形石景，据传一处为朱元璋歇息之石椅。几近山脚，山弯开阔，则为“石林”，青石砌就石塝而形成的梯地中种满淳安特产山核桃树。冬日无叶，林木通透，石塝梯地层层叠叠，颇具规模气势。

松茂岭北侧即为最高峰凤凰山，海拔557米。凤凰山上有凤山寺。凤山寺分置两处。

由松茂岭同善亭沿山北上，到山腰坪地，即为下庵，寺门朝六都方向，匾额为凤山寺。门前右侧有五猖神庙。门后有庭院，其中有座北朝南的大雄宝殿，相对还有小殿。靠七都方向有民居。

由下庵再沿山北上，到得山顶坪地，又有红色墙体连体建筑，称为上庵。内有观音堂、大雄宝殿。上庵寺门朝北，匾额为凤山古刹。门左侧也有五猖神庙。门前还有一条下山古道，通往山下凤坡村。

关于凤山寺，查阅现存历朝府县志均未记载。《淳安县地名志》在唐村篇有记载：境内的凤凰山，形似凤凰，气势雄伟，怪石嶙峋，林木葱笼。山顶一寺，建于明万历年间，名曰大雄宝殿，寺墙色红，今存。

据考察，凤山寺是我县保存体量最大，也是最为完整的宗教场所。这可能得益于凤山寺一直有村民居住看护。我县寺院庵堂有历史记载的不下三百处，几乎全部毁灭。凤山寺保存至今，可谓是不幸中之大幸。

这两年，我们开始征集淳安佛教史料。很多寺院庵堂都找到了宗谱或碑刻记载。很遗憾，凤山寺虽然保存完好，其来龙去脉至今仍然是迷雾一团。

县地名志应该是权威记载，说是建于明朝万历年间。而凤山古刹匾额上却写着洪武壬子。洪武壬子，即明朝洪武五年，即1372年。下庵凤山寺有旧碑，碑文斑驳难辨。与之并列的有一块2011年刻制的功德碑记，为1992至1993年重修寺庵碑记。碑序文句不通。大意是下庵大雄宝殿始建于明洪武间，清光绪五年（1879）年重建。地名志与匾、碑记矛盾。

凤山寺上下庵是分立的还是同一个？什么时候创建，是谁所建？在没有找到早期历史记载之前，目前仍然是一个迷。期待有心人士再作考据。

二、尹山庵

在尹山之上。据光绪《淳安县志》记载，尹山庵建于宋淳熙七年，其佛为新安汪越国公华第八子，修真化此。庵前有大石板地面和台阶。附近有高大粗壮的银杏树。庵下有悬崖、石门以及红豆杉等古树群。有古道通往鸠坑方向，岭顶有石亭、石人古马等景观。尹山上还分散的民居。自然和人文景观十分丰富。另据县志及姜家庄口汪氏宗谱记载，尹山麓在唐代就有尹山庵，僧俗姓汪，为兰溪人，先寄钵界首禅师堂，后至庄口花果山结庵，最后飞锡尹山幻化。

三、威坪云水庵

威坪云水庵，见于光绪《淳安县志》山川志：西山，在县西八十里,远瞻嵬崱,由湖头而上,鸟道险仄,及巅乃复迤平。睛霄烟霁,彻见百余里。山腰为云水庵,徐士讷读书其中。

明清淳安县志寺观载有湖头庵，南宋淳熙七年建。据现存重建碑刻记载，明朝嘉靖间海瑞更名为湖山庵。湖头庵在今黄金村湖山自然村。

徐士讷，金里（现黄金里）村人，清康熙十五年进士，二十五年任河南嵩县知县，三载考最，擢济宁知州，任上殉职。《清代诗文集汇编》收录徐士讷《亦种堂诗集》五卷，内有金里十景诗及其他诗词，其中就有云水庵、湖山寺、法华禅院、乳洞庵等诗。

有关云水庵诗辑录如下：

云水晨钟

自愧风尘未息机，征途扰扰是耶非。

堪悲浊世真长夜，那识浮生似落晖。

梦正酣时忘顿觉，鸡初鸣处欲皈依。

钟声蓦地来云水，大地征夫几解归。

偕童履旋方介文叔六符兄五其云水庵看石

玲珑庵后石，入眼尽涵空。

不异南官蓄，还疑乳窟逢。

画宁施巧笔，石自具天工。

坐久忘归去，探奇迥不穷。

东湖鲍声来游云水庵以诗见示和韵一律

一庵藏绝顶，真觉万缘空。

豁眼恣幽讨，冥心礼大雄。

云拖天外碧，日透佛光红。

乘兴构攀跻好，裁诗应满筒。

偕童履旋方介文又中叔六符兄五其伯上弟懋哉旭光登云水庵分赋

细筱蒙茸晓雾开，高岩飞瀑似轰雷。

山僧结宇安禅地，野客看云舒啸台。

百里心知同铸砚，廿年良晤共衔杯。

他时招隐仍于此，得遂初衣鸟不猜。

据威坪镇调查，西山即湖山村西山岗，七都湖山村、黄金村、汪川村、飞源村、屏村等都称为“西岗石岩里”，因为这里的山在山脚都是悬崖绝壁，如刀削一般，附近称为“剁头山”或“断头山”，“远瞻嵬崱，乌道险仄”。

西山有山岭古道，名为“胡（五）台岭”，七都由溪头、太医家（大医坞），或由杨家过桐溪，或由横村到良岸而上，过胡台岭到六都方宅。云水庵就在胡台岭山腰，海拔约500米，坐西朝东，依山而居，居高临下。杨家《璜坡杨氏宗谱》里居图有标示。

上世纪四十年代，云水庵并入湖山庵，渐趋荒废。千岛湖形成后，有三户人家不愿远迁移民，在云水庵基筑泥墙屋居住生活。六十年代再次逼迫移民外地。云水庵真正成为荒芜之地。

另据方宅谱记载，胡台岭上还有羊马庵，传说为云水庵支庵。

四、汾口龙翔寺

遂安古城位于汾口镇武强溪畔，山环水绕，地广人稠，是一处休养生息的好地方。历史上很多世家大族都迁徙居住于此。这里拥有许多人文古迹，龙翔寺就是其中之一。

汾口有个寺下村就因龙翔寺而得名。《淳安县地名志》据清光绪八年余氏宗谱记载，余文二（武）公于元至正年间迁居龙翔寺下（长兴），名村为寺下。还说龙翔寺建于唐末宋初，毁于清朝末年。

关于龙翔寺，现存最早的文献大概属南宋《严州图经》，内有遂安县境图，在龙津乡有龙祥院，应该就是龙翔寺的前身。明朝万历《遂安县志》列有七寺，十二都一图龙翔寺为其中之一。

龙祥院或在南宋即改为龙翔寺。民国《遂安县志》介绍宋状元詹骙：

詹骙，字晋卿，淳熙二年廷试第一人，孝宗赐诗归第。诗见艺文。官龙图阁学士，知定国军府事。按：晋卿高祖，安，浦江簿。曾祖，至，中奉大夫，封建德县男。祖，攸之，右从事郎。父，绍祖，永嘉丞。累世科第，先茔皆在吾邑。赖仙《旅寓集》：詹状元祖地在遂安龙翔寺，即安墓也。《绍兴志》乃以为越产，谓京其曾祖，林宗其父，殊误。今考詹谱世系，止及骙兄弟。盖晋卿服官后，昆从十一人，皆迁越。会稽旧有詹族，故未详考耳。

赖仙，名赖文俊，南宋相地专家（风水先生），与郭村詹氏关系密切，其《旅寓集》指明詹骙高祖詹安墓在龙翔寺。

据郭村《东源詹氏宗谱》，詹骙高祖宣奉大夫詹安葬遂安永昌之故里，揽管（琅琯）岭下浪苑牛皮形。詹安生五子林、至、厚、柽、棫，皆中进士。詹仪之父亲正议大夫詹棫葬十二都永昌龙翔寺（西）前黄龙奔江形（墓志铭注碑存寺殿前，谱载墓图在十六都西山）。此例佐证，南宋时汾口即为詹氏旺族钟情之地，龙翔寺为当地崇拜之处。

五、宋村云仙庵

光绪《淳安县志》载：云仙庵在县西六十里。与此相关的记载还有两条，一条是：鱼梁桥，在县西七十里云仙庵上，宋梅峰建。再一条是：景贤斋，在邑西六十里。宋梅峰课子处。陈若沂诗：为爱溪山静，流连云水乡。埙篪欢迭奏，兰桂待争芳。架插缥缃润，杯浮琥珀光。状元峰顶日，返照入虚堂。

万历严州府志也有记载，图有标示，文字记载在县西四十里，万历四年里民宋文臣等修葺。

史料指向云仙庵与宋氏有关，按方位距离大概在今天宋村乡境内，在状元峰（鱼口尖）附近。

据松林自然村宋金才介绍，云仙庵确实在宋村乡，为下宋松林村所建，位于鱼口尖东向，境头自然村对面，面积约400平方米。解放前住有三个和尚，后还俗，庵堂中有数百精致的菩萨。庵堂还拥有一些山地，周边有古樟古柏和银杏。父辈传说还有一个嫩和和尚，会武功杂耍。庵堂每年正月十五舞龙灯。庵堂、古木于文革期间被毁，原址被改造为农田。鱼梁桥为古石拱桥，在庵堂上面2华里处，土名鱼梁坎口,现仍保存。

县志记载：鱼口峰，在县西五十里，冲举天表（海拔1070.5米，属昱岭山脉），与儒学棂星门对望，又名状元峰。旧志记载，县城儒学棂星门西向鱼口峰，有明一代人才辈出，胡拱辰、徐贯、商辂即其代表。县志还附录多首鱼口峰诗。

汪若濬鱼口峰诗：

孤峰宛鱼口，遥耸乱山头。暮吸残霞落，朝嘘细雾浮。追风如出浪，倒影欲吞舟。彷佛飞腾势，朝天几万秋。　

方士颖鱼口峰诗：

兀对龙山远，昂霄势欲翻。鲲飞从海窟，鲤跃向津门。怪吐云光冷，雄吞日气昏。文明时启秀，赖尔一峰尊。

宋勋状元峰诗：

状元之峰高莫偶，儿孙罗列群山走。支筇百尺踞其巅，东望金紫如拱手。夕阳斜处晚霞明，金鸟戢翼当鱼口。莫笑此峰在穷坞，春雷奋起鲸鳌吼。

    据叶祈《宋氏宗谱》云源派系图引记载，三十二公世居东源十八都蔗岗之阳，其先世甲第蝉联，簪缨累代，冠于诸宗。自生公肇迁以来，人益众，族益繁，或居叶祈，或居甘田，或居溪南，以及岭下田里等族，于是九公奋然欲择里乔迁，为开创之图，偶过云源之墟，见水环水绕，土厚气雄，遂谋诸乃父三十二公，于大宋熙宁七年（北宋1074年）甲寅之春卜宅云源，开疆辟土，建堂构，垂后嗣，为云源始祖。