水调歌头·明月几时有

宋·苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

http://s3/mw690/001rwXaAzy74RFLjrlU32&690
中秋一词最早见于《周礼》，《礼记·月令》上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”关于它的起源有一种说法是来源于古代帝王的祭祀活动，《礼记》记载“天子春朝日，秋夕月”，夕月就是祭月亮，说明春秋时期，帝王们已开始祭月拜月了。后来贵族官吏文人学士相继效仿，遂逐步传至民间。

第二种说法是中秋节的起源和农业生产有关。秋天是收获的季节，“秋”的解释是：“庄稼成熟曰秋”。八月中秋各种农作物果品陆续成熟，农人们为庆祝丰收表达喜悦的心情，就以“中秋”这天作为节日。“中秋”是秋天中间的意思，农历八月十五恰是秋季最中间的日子，所以中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。

在魏晋乐府《子夜四十歌》中文人开始将明月与思念联系起来，如《秋有月》：“ 仰头望明月，寄情千里光。”到了唐代中秋赏月、玩月，中秋节成为固定的节日，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，《唐书·太宗记》的记载里有“八月十五中秋节”。传说唐玄宗梦游月宫，得到了霓裳羽衣曲，民间始盛行过中秋节的习俗。

到了北宋八月十五被正式定为中秋节，且出现了“小饼如嚼月，中有酥和饴”的节令食品。孟元老在《东京梦华录》中写道：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月……弦重鼎沸，近内延居民，深夜逢闻笙芋之声，宛如云外。间里儿童，连宵婚戏；夜市骈阗，至于通晓。”吴自牧《梦梁录》亦载：“此际金凤荐爽，玉露生凉，丹桂香飘，银蟾光满。王孙公子，富家巨室，莫不登危楼，临轩玩月，或开广榭，玳筵罗列，琴瑟铿锵，酌酒高歌，以卜竟夕之欢。至如铺席之家，亦登小小月台，安排家宴，团围子女，以酬佳节。虽陋巷贫篓之人，解农市酒，勉强迎欢，不肯虚度。此夜天街卖买，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至烧不绝。”《新编醉翁谈录》则记述了拜月之俗：“倾城人家子女不以贫富能自行至十二三，皆以成人之眼眼饰之，登楼或中庭焚香拜月，各有所朝；男则愿早步蟾宫，高攀仙桂。……女则愿貌似嫦娥，圆如皓月。”

http://s10/mw690/001rwXaAzy74RFPIJv329&690
明清两朝的赏月活动，依旧盛行不衰。富察敦崇《燕京岁时记》中记载：“中秋月饼，以前门致美斋者为京都第一，他处不足食也。呈供月月饼到处皆有。大者尺余，上绘月宫蜡兔之形。……每届中秋，府第朱门皆以月饼果品相馈赠。至十五月圆时，陈瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、鸡冠花。是时也，皓魄当空，彩云初散，传杯洗盏，儿女喧哗，真所谓佳节也。唯供月时男子多不叩拜。”后来还逐渐出现了“烧斗香”、“走月亮”、“放天灯”、“树中秋”、“点塔灯”、“舞火龙”、“曳石”、“卖兔儿爷”等节庆活动；其中赏月，吃月饼、团圆饭等习俗，一直流传至今。

念奴娇（中秋）

宋·苏轼

凭高眺远，见长空万里，云无留迹。桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。江山如画，望中烟树历历。

我醉拍手狂歌，举杯邀月，对影成三客。起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。水晶宫里，一声吹断横笛。

关于中秋节吃月饼之习俗相传始于元代。当时，中原人民纷纷起义抗元，朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息非常困难。军师刘伯温想出一个计策，命属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条放入饼内，派人分头传送至各地起义军中，通知他们八月十五日夜起义响应。到了起约定的日子，各路义军一齐响应。

很快徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴地传下口谕，令全体将士在即将来临的中秋节与民同乐，并将当年起兵时秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多。中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

http://s12/mw690/001rwXaAzy74RFTfTFF0b&690
 唐寅《嫦娥执桂图》

http://s10/mw690/001rwXaAzy74RG0K5F799&690
齐白石《丹桂双兔》

http://s13/mw690/001rwXaAzy74RG3vlDe0c&690
丰子恺《中秋之夜》

http://s14/mw690/001rwXaAzy74RG574F71d&690
任率英《嫦娥奔月》

望月怀远

唐·张九龄

海上生明月，天涯共此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

微信公共号：『安言片语，aibaobooks』