2019年8月1日，离开腾格里沙漠中又恢复了黄色的，曾经装满黑水的污水池，我们就到了在保护自己的家园腾格里沙漠中的另一位英雄呼布岱的家。老人现在也在沙漠办起了牧家乐。她让来的人看的是贺兰山岩画的延伸阿来善岩画。

当天晩上领队艾若就赋诗一首：

《黄河岩画》

黄河北岸

夕阳大漠

骆驼山村里

精神矍铄的呼布岱老人

带领我们寻找腾格里沙漠岩画

阿拉塔山岩画

一个个展现在我们面前

只有牧民呼布岱的眼睛才能发现

史前文明

原始部落

人与牲畜

栩栩如生

随行书画家甘雨磕头膜拜

呼布岱老人说

不给没有文化的人带路

不给不热爱自然敬畏自然的人带路

因为他们可能会搞破坏

夜晚的腾格里沙漠

凉风习习星星满天

蒙古包里

一夜好眠

2019.8.1夜

艾若于内蒙古腾格里沙漠

黄河十年行途中

今天的中国美术馆有阿拉善的发布：上古时期阿拉善先民在山林石间的刻制的痕迹，是存世数千年兼具史料价值和艺术价值的图像符号。

岩画在阿拉善左旗、右旗、额济纳旗均有分布，其中最具代表性的当数曼德拉山岩画群、巴丹吉林手印岩画和贺兰山岩画群。

内容涉及动植物、狩猎、放牧、舞蹈、交战、村落、帐篷、迁徙、人面、手印、蹄印等，除此外，也有文字、神秘符号、图腾等。

阿拉善先民借助写实、抽象的雕刻手法揭示了不同时代、不同民族的社会生活和精神信仰，呈示出古代阿拉善的自然生态和北方游牧民族的生命哲学。

其刻制手法、艺术造诣堪为古代术精品，不仅为研究我国北方数民族的历史、艺术、美学、宗教、民俗、民族、环境等提供了珍贵，详实的视觉资料，而且为考古学、民族学、历史学、美学、科技史、天文学、环境史、畜牧史、宗教史等学科提供了，丰富可靠的研究资料。

2018年，黄河十年行第一次雨中和石头上的场景在一起时，想像着与之对话。

同行的中国社会科学院民族所研究员易华说：从对岩画的考证中可发现，岩画正是这些民族的杰作，时间大致从春秋战国到西夏时期。

贺兰山岩画在不同的地点有着不同的内容；石嘴山一带以森林草原动物为主，如北山羊、岩羊、狼等形象；

贺兰山一带多以形形色色的类人首为题材；青铜峡、中卫、中宁一带的岩画则以放牧及草原动物北山羊为主。

在贺兰山白芨沟等地还发现了成片彩绘岩画，内容以乘骑征战人物形象及北山羊、马等动物形象为主。彩绘岩画的发现，为贺兰山岩画增添了新的内容和形式。

2018年我们在岩画中看到，有被称为人首像画面的，它们简单、奇异，有的人首长着犄角，有的插着羽毛，有的戴尖形或圆顶帽。

表现女性的岩画，有的戴着头饰，有的挽着发髻，风姿秀逸，再现了几千年前古代妇女对美的追求。有的大耳高鼻满脸生毛，有的口衔骨头，有的面部有条形纹或弧形纹。还有几幅面部五官似一个站立人形，双臂弯曲，两腿叉开，腰佩长刀，表现了图腾巫觋的造型形象。

2019年黄河十年行同行者中的画家甘雨从对画的研究中为我们解读了其中的一些岩画：有三只羊公羊母羊和小羊与蒙古包在一起的；有城门、跳舞、猎人在一起的场面，像是在举办一种仪式；还有狩猎人和狼、羊在一起的追逐。这些画面之生动，之生活化历史感都不仅让我们沉浸于当时的艺术享受，更给了我们无限的想象。

根据岩画图形和西夏刻记分析，贺兰口岩画是不同时期先后刻制的，大部分是春秋战国时期的北方游牧民族所为，也有其他朝代和西夏时期的画像。

刻制方法有凿刻和磨制两种：凿刻痕迹清晰，较浅；磨制法是先凿后磨，线条较粗深，凹槽光洁。

众多岩画为我们了解和研究古代游牧民族的历史、文化、经济状况、风土人情提供了极为珍贵的文物资料，堪称是一处珍贵的民族艺术画廊。

站在那里，我们似乎也感觉到了一种责任，应该保护这己传世万年的遗产。因为我们知道，这里曾经有几百块岩画。但是随着被发现，有文物部门挖了带走了，有盗贼窃取了，这片开放的遗产，正面临着巨大的挑战。

8月1 号晚上我们住在了与岩画距离不远的蒙古包里，就有了月光晚餐和阳光早餐。

在这里苦吗？苦！不能洗澡，要到外面上厕所。这里舒适吗？舒适！这里的舒适和我们通常生活的城里不一样。这里的舒适，是回归自然的生活，是有星星的天空，有鸟鸣的夏天，有草香、花香弥漫的夜晚与清晨。

在这户蒙古包里我们看到正中的成吉思汗画像和成吉思汗语录：

2018年这幅对联被当地人翻译为：

武士的英雄，只有一辈子；

文化的英雄，会千秋万世。

同行的民族学专家易华对这两幅蒙语对联的翻译是：

英雄一世 圣人永恒。

明天我们要走过的黄河本是世界罕见的强旱生植物的家园，可因为“羊煤土气”那里也在大开挖中。

汪永晨于阿拉善

2019 8 1