“绕朝策”这个词语背后的故事和本身的含义颇耐人寻味,就不嫌耽误工夫把这个故事的细节经过缕出来，跟大家讨论讨论。

先看看<汉语大词典>的解释(辞源大同小异):

 春秋晋大夫士会因事奔秦，为秦 所用。晋人患秦之用 士会，乃使魏寿馀伪以魏叛而入秦，诱士会返晋。计得逞， 士会欲行， 秦大夫绕朝赠之以策，曰：“子无谓秦无人，吾谋适不用也。”按，策有二义，一为策书，即简策之策；一为马檛，即鞭策之策。 汉服虔主前一义， 晋杜预主后一义。见《左传·文公十三年》 杜预注、 孔颖达疏。后以“绕朝策”喻指有先见的谋略。 唐李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》诗：“敢献绕朝策，思同郭泰船。” 唐李白 《送羽林陶将军》诗：“莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。” 

 从上面的解释我们大概能得到以下几点信息: “绕朝”是个人名，春秋时的秦国大夫。“策”有二义，一为“策书”，即简策之策；一为“马鞭”，即鞭策之策。 这里指马鞭。简单地说,“绕朝策”就是“绕朝的马鞭”。这个典故的含义是“有先见的谋略”。

光凭以上的文字，是不可能明白“绕朝策”这个典故为什么会被用来喻指“有先见的谋略”的，因为不好明白“绕朝 赠之以策，曰：‘子无谓 秦 无人，吾谋适不用也’”跟“有先见的谋略”之间的逻辑关系。《辞源》的解释要好一些，在绕朝的话后面加了一句：“言已发觉士会之情”。有了这句话，在逻辑上我们基本上可以了解大概是怎么回事，这就是，从前，在春秋时代，有一个叫士会的人，他是晋国的大夫（=大官之类的），不知因什么事跑到秦国去了，在那边被秦国人（=秦国政府）利用，晋国人（=晋国政府）很担心这事，就设个计诱拐士会 返 晋 。计得逞，士会将回晋国。但晋国人的计谋早被秦国大夫绕朝识破，所以士会临行前，绕朝送给他一根马鞭，对他说，“你别以为秦国没有聪明人，（我早就知道晋国人的目的，）只是我谋略没有被国君采纳罢了，（所以才让晋国人得逞了）。”所以后人就用“绕朝策”来喻指“有先见的谋略”。

但你要是跟我一样，凡事都喜欢刨根问底，你肯定不会满意上面的解释。至少，你总想把这个故事的前后细节搞清楚吧，我就是这样，被我的好奇心带着陷进这个故事的细节里去了，三天三夜才出来。

不搞清楚还罢，一搞清楚起来发现这个故事太有意思，太有琢磨头了。恨不得几千年的中国政治文化的根儿都刨出来了。

我在三天内花了许多零星的时间，才把这个故事来龙去脉大致搞清楚了，其中不仅查了《左传•文公十三年》中的记载，也看了《韩非子•说难》中的有关段落，最后又结合出土文献《马王堆汉墓帛书·叁·春秋事语·晋献公欲得隋会章》的只言片语的记录，才得出以下的完整故事：

鲁文公十三年（公元前614年），晋国君主赵盾很为晋国大夫士会出走秦国一事担心，因为士会足智多谋，是个不可多得的人才，而且在性格上，他能够做到卑贱而知道耻辱，柔弱而不受侵犯。赵盾认为秦国君主得到士会这样的人才，是对晋国的威胁，于是召集大臣们商量如何把士会诱劝回晋国来。 大家就一起设了以下计谋：先让魏寿馀假装带领魏地的人反叛晋国，然后晋国又假装扣押了魏寿馀的妻子儿女，接着又让他夜里逃走到秦国。魏寿馀到秦国后，向秦康公请求把魏地并入秦国，成为秦国的一部分。秦康公为这送上门的好事高兴，但大臣绕朝识破了晋人的动机，告诉秦康公说：“魏寿余前来，是想要带士会回晋国的，国君不要答应他的请求。” 秦康公没听绕朝的建议，答应了魏寿余的请求。魏寿馀在秦国朝廷上跟秦康公见面时，士会也在场，魏寿馀就偷偷踩了一下士会的脚，示意士会伺机与他一起回晋国。不久，秦康公率领军队驻扎在与魏地隔河相对的河西，准备一起攻打晋国。魏寿馀说：“请派一位来自东边而又能与魏地几位官员说得上话的，我跟他一起先去。”秦康公就选派了士会前往，士会假装不肯去，说：“晋国人，如老虎和豺狼一般，如果他们违背原来的话不让臣回来，臣死了，妻子儿女也将被诛戮。这对国君没有好处，您后悔也来不及了。” 秦康公发誓说：“如果晋国违背原来的话不让你回来，我若不送还你的妻子儿女，必受河神惩罚！” 士会这才敢去。所有这一切绕朝都看在眼里里，士会临行时绕朝送给他一根马鞭，说：“您可别以为秦国没有人才，我的计谋不被国君采用罢了。” 言下之意是，我早就知道你和魏寿馀的意图了，这根马鞭可以帮助你逃回晋国去。 果然，士会渡过黄河以后，魏地人便因得到士会而欢呼雀跃，熙熙嚷嚷地拥着士会回晋国去了。士会回到晋国后，因为惧怕绕朝的才能，就派人向秦康公陷害绕朝，说：“绕朝知道我们的事，也将会前来晋国。”秦国的大夫们都相信了来人的话，秦康公便将绕朝给杀了。

不知看了这个故事你有何感想。我的感想很多，首先，政客们真狡诈，总是以欺骗的手段达到自己的目的。第二，国君真愚蠢，尤其像秦康公那号的，简直愚蠢至极。第三，政客们真狠毒，容不得比自己有才能的人，一旦发现某人的才能无法利用，是种威胁，就必置之于死地不可。第四，当政客说话要小心，千万不能显露自己聪明和才能，否则会引来杀身之祸。总之在这里，阴谋、权术、暴力、狠心都有了。

产生了这些感想之后，我却被另一个问题缠住了，即：“绕朝策”这个典故怎么会是喻指“有先见之明的谋略”呢？是人们真的这样用吗，还是《辞源》或《汉语大词典》这样解释的呢？

我实在看不出来这故事跟“有先见的谋略”之间的逻辑。硬要扯出逻辑来，也顶多是“不被采纳的先见的谋略”。在我看来，如果绕朝真的有先见之明的话，他也应该能料到他对士会说的那番话是会引来杀身之祸的，更何况他跟士会共事过，又是聪明绝顶的人，一定很了解士会的为人，就是不说出来，也会被士会怀疑他知道晋人的意图的，也会因此被杀死的。

 那么，绕朝为什么还要送给士会一根马鞭，并暗示他自己早已看出魏寿馀来秦的意图了呢？

 苦思冥想两天之后，我找到了绕朝之所以这么做的两个原因：一、不示弱，为自己的国家挽回面子，想让士会知道，秦国人并不都像秦康公那么傻，秦国还是有人才可以跟晋国抗衡的；二、料到自己必定会被士会害死，因为士会很了解自己，会因为惧怕自己的才能，回到晋国后一定会想办法来除掉自己的，说不说都是要死的，那就索性说了，至少要让士会别那么得意，让他知道，你的意图早就有人明白，即使你将来杀了我，我也死得明白。

如果我的分析有道理，那么说“绕朝策”是喻指“有先见之明的谋略”的解释就不够准确了，准确地说，应该是喻指“有勇气把自己的先见之明说出来”。李白的诗句似乎支持我的分析：

 “敢献绕朝策，思同郭泰船。”（李白《赠宣城宇文太守兼呈崔侍御》）

 “莫道词人无胆气，临行将赠绕朝鞭。”（李白 《送羽林陶将军》）

可见，“绕朝策” “绕朝鞭”确实跟勇气有关，不然李白为什么要用“敢献”、 “胆气”这样的字眼呢？如此，这个故事就还有另外一个含义了，这就是：跟人说话要小心啊，特别是当你知道事情的真相的时候。这也正是《韩非子•说难》引用这个故事时告诫人们的：

昔者郑武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以娱其意。因问于群臣，“吾欲用兵，谁可伐者？”大夫关其思对曰：“胡可伐。”武公怒而戮之，曰：“胡，兄弟之国也。子言伐之何也？” 胡君闻之，以郑为亲己，遂不备郑。郑人袭胡，取之。宋有富人，天雨，墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。此二人说者皆当矣，厚者为戮，薄者见疑，则非知之难也，处知则难也。故绕朝之言当矣，其为圣人于晋，而为戮于秦也，此不可不察。

在这几个故事中，把自己的“先见之明”说出来的那几个人都没有好结果，所以韩非子感叹：“非知之难也，处知则难也。”（了解某事不难，难的是怎么处理自己对某事了解。）