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(2019-06-14 16:53:46)
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房山河北镇的文物古迹（二）
碑阳首题：革命烈士纪念碑。
碑文为：
东行，河北镇政府院内有铁瓦寺（为北京市文物保护单位）以及圣泉庵（为房山区普查登记文物），铁瓦寺因殿顶铺满铁铸的瓦而闻名京城。坐北朝南，背倚山岩，前临大石河。寺后清泉汩汩流淌，沿暗沟而下，从院前的石窦流出，汇于大石河，别有一番景致。
铁瓦寺自成一院，高居于原圣泉庵后殿后的一个高台上。从圣泉庵后殿东侧绕行，拾级而上，穿过竹阴遮蔽的小径，便到达铁瓦殿山门，门前石碑一通。铁瓦殿建于明正德十年，清康熙十八年，北京地区发生八级以上地震，次年又发生余震，将铁瓦寺造成严重破坏，当地乡绅担心铁瓦寺日后倒塌，合力修复，补齐了在地震中破损的铁瓦，砌合圻裂的殿壁和殿顶，恢复了铁瓦殿的原貌，使铁瓦殿保存至今，石碑就是记载这次修缮的过程。圭首方趺，碑身艾叶青石质，碑座为汉白玉质。碑阳额题双钩“万古流芳”，碑文首题：重修铁瓦殿记，碑文为：予乡胜泉庵后有佛殿一楹，以铁为瓦而殿因以名焉，内布佛尊像，有流泉经其下……自庚申（康熙十九年，1680年）岁坤舆震荡，而殿宇……吾乡父老虑其渐就剥蚀，鸠众重修……落款：旹 康熙二十二年（1683年）岁次辛酉月谷旦。
碑文：（摘自猫耳山老师的博文中）
重修铁瓦殿记
□乡胜泉庵后有佛殿一楹，以铁为瓦而殿因以名焉。内布佛尊像，有流泉经其下。乡之人漱润灌溉，莫不取资于是，倘所谓杨枝甘露之遗者耶？
□殿之名，乡之父老习闻已久。而贞珉无考，不知经始于何年，使后之人徒袭其铁瓦之名，未得其创建之意，□可叹惜。虽然余尝闻夫金之为物也，至坚而历年也；最久作者以之志以有终古不敝之思乎？
自庚申（康熙十九年，1680年）岁坤舆震荡，而殿宇□无□裂之患。吾乡父老虑其渐就剥蚀，鸠众重修，治其缝，补其罅，瓦以合，而殿以新焉。呜呼，昔人成此亦綦劳□，惜记载无传。是以奕世而后湮没而弗彰然，后之视今亦犹今之视昔也。
厥工告竣，爰志诸珉以诏来者。□昔人之□，斯殿之存得以终古而不敝矣。是为记。
旹
康熙二十二年（1683年）岁次辛酉月谷旦邑后学弟子赵明奎薰沐拜手题。
铁瓦殿后台上有一个洞窟，目前看不到洞内。
再东行到达檀木港村，村北的山坡上有檀木港玉皇庙（为房山区普查登记文物），始建于明代，坐北朝南，庙建在全村最高位置，背靠大山，前面是大石河，主供玉皇大帝。
解放以后曾作过小学。到了80年代末，小学逐渐迁出，老建筑逐渐残败。2010年前后，村里来了个老道，要在原址重建寺庙，在平整土地过程中，老的玉皇庙遗址被彻底拆除。2014年春天开工，但未办理任何手续，后被定性为违建，并且还与工人产生了经济纠纷。寺院内那两棵笔直的松树，虽然不算粗壮，却是旧庙唯一的“遗迹”了。目前全部为钢筋混凝土的建筑结构，一进院布局，穿过山门殿，里面两侧是钟、鼓楼和配殿各三间，正殿三间，两侧有朵殿。
河北镇三十亩地村西北的山上有张良洞（为房山区普查登记文物），“立体房山网”认为在河北镇檀木港村，是汉代遗址。我认为应该是位于三十亩地村。另外，“汉代”应该是错误的：汉留侯张良曾在此修行，应该只是一个传说而已，汉代的张良不可能到过这里。这处文物有可能起源于元代，是全真教在京西山区的一处遗迹。兴盛于明代，据传，明代笃信道教的正德皇帝曾到过此地。张良洞被列为房山区普查登记文物，是因为其洞中有多处的明代前、中期的墨迹遗存。
去往张良洞的路，以前应该是从三十亩地村上山。但现在由于那里有一处部队驻地，不能从那里上山了。要绕道从东港村或佛子庄乡陈家坟村上山。我们是从陈家坟村村委会沿沥青路前行约200米，路东侧有一处健身广场，过了广场向东走上一条水泥路约1.3公里，在水泥路回头弯处（起点处东侧有一处养羊人的房屋）开始向东进入山谷，一直沿山谷内的小路上行约1.5小时，到达一处废弃的大羊圈（羊圈内有一棵粗大的核桃树）。从大羊圈上面右转（直行实际无路）继续上行，经过一处稍向西行的回头弯，走上山脊路。过一道南北向的山脊（山脊的最高处有一处岔口，有小路北行是去往铁坨山的）继续东南行到达一处三岔口（我们从其北面过来，东行是从东港村上来的小路，南行去往张良洞）用时75分钟。从这里南行约20分钟到达张良洞（南行约5分钟，路西侧有一处路口，有明显的土路上行可以到达另一处洞穴，被网友称为“张良洞上洞”，其实就是一处进深并不大的羊圈，其北侧的山崖下有很高大的人工垒砌的平台）。
西班各庄村去往陈家坟村路旁的象鼻山：
徒步起点处东侧的养羊人的房屋：
羊圈：
进入地下溶洞的缝隙：
墨迹大都是明代前、中期的。
以下几处墨迹在大的洞厅内左侧：
天顺八年（1464年）：
以下三处墨迹我们未能看到，照片摘自网上：
宣德四年（1429年）：
河北镇的文物较多，有的很偏远，限于篇幅，这篇文章只介绍了108国道大石河北侧的几处文物古迹。其他的会在后文中介绍。
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