其实，我们有着共同的信仰。

佛教徒（甲）和基督徒（乙）的对话--巴金央措

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道教

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甲：我相信基督，但更相信人类只能自救的说法。我们必须跟随基督的指引，他给我们指出了一条明路。上帝爱世人，但我不相信上帝会惩罚世人，世人每天都接受着自我的惩罚。上帝爱世人，我们也爱上帝，因为他代表无条件之爱，代表永恒的善的精神。
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乙：基督信仰所传讲的是 “生命之道”，不仅是一些伦理，教条或神学而已。既是生命，就要成长。就如栽种一棵果树，若缺乏水和阳光以及其他的必要条件，果树就不能长大成熟并结出美好的果实，同样的，我们若缺乏一些灵命成长的基本要素，我们的属灵生命也很难长进，更不要说结出属灵的果实了。属灵生命的长进是从生活的每一件事上信靠耶稣基督而来。为了信靠祂，我们必须追求更多认识祂。因为我们无法信靠一个我们不认识的人。

甲：最能帮助自己的还是我们自己，主耶稣也是在不停地指引着我们走光明的路，但路还得靠自己走完，但我们缺少不了真理的引导，在无数维次空间里都存在着一个渺小的我们，在正确指引下，在正确的行为执行下，慢慢地我们会发现更伟大的我们。那个没有瑕疵的我们存在于唯一空间，佛教称她为本我。在本我之外，有无数个从低级向高级进化着的我们。真正的《圣经》在真理空间，所以我说我们看任何《经》时要会看，要有选择的看。要选看的懂的看。有一个问题很有意思，我们从哪里来？要到那里去?怎么去？去干什么？什么才是归属？我们为什么来到这世上？惟一的目的就是寻找本我。

乙：可能我在信仰方面跟你有不一样的看法。如果我们寻找的那个更高级的我们值得寻找，那其实不需要什么宗教，因为宗教应该是指向一个绝对权威的，我不觉得那个更高级的本我有这样的权威。圣经上没有殊途同归的道理，只有耶稣说的“我就是道路，真理，生命，若不藉着我没有人能到神那里去。我反而觉得人类空间不存在绝对，真理空间才有绝对。如果是人挑着看神的书，这说明人才是神，而神只是被人选择的。如果人能悟出真理，人不就成为神了吗？那就不需要信神了，信自己就可以了，你觉得呢？”

甲：人的空间是相对的，神的空间是惟一的，我认为人的精神和神是统一的，所以说人即是神也不为错。不是人要挑着神的书看，是人类空间不存在神的完美书籍，因为人类空间是相对的，因此书中的信息也是相对的，惟一的完美存在于真理空间，也就是说，真正的《圣经》在真理空间，所以我说我们看任何《经》时要会看，要站在阳光里看，要在积极里看。不要被自己错误的理解说服。

乙：如果说：人即是神，那我们还需要追求什么呢？

甲：我并未否认人需要追求神，从某种角度上讲，人追求自己的最高目标就是在追求神。当然那个最高目标应该是大爱，且是无任何条件的追求。有的人已经知道这个终极目标的存在而有的人还很迷惑。这个大爱亦即被称之为--真理，真理即是神，神并不是像你想像的那个有人的形象的神，神遍满宇宙无限维次空间。人是神魔的合体，若是你能体会什么叫做色即是空，你就已经与神合一，因此，那时的你既然已经与神合一，你就是神。如果你与你的另一半合一，那么，那时的你便是魔。为什么不能把人说成是惟一的神或魔？因为我们生存在相对的空间中，所以人总是在佛和魔的空间中游走。所以说，我们应该在唯一神的带领下，存活在神性这一边，如果能够一直坚持，你就是神。所以我刚才说：人即是神也不为错。（不知我解释的是否能让你明白，如果还不行，那就只能随缘啦，因为真理本身就无法用人类的语言描述到极致的完美，不然我们怎么称它叫做“悟”呢？）我们都是神的孩子，神的孩子不应仅仅在形式上追求神，应该追求神所说的，学习神所做的，落实神所赐的，在人间完善神的法，而不是教。法和教的关系就犹如知识和教室的关系，我们学的是知识，不是教室，教室只是提供给我们学法的场地，它只是助缘，不要沉迷在教派里，那就如同沉迷在教室里一样，进教室是为了学习知识。佛陀在《金刚经》中曾说：“法尚可舍，何况非法？”任何宗教的纷争都源于教派之争，走出来，呼吸一下自由的空气，你被限制在迷惑之中......