现在研究这五十种阴魔，我们恐怕五百种阴魔都会来的，所以你们各位把你们门开开，欢迎这个魔来捣乱来，那么虽然说是魔啊，他是帮助修道的，他不过在反面上来帮助，就看你到底志愿坚不坚固。你若真坚固，千魔不改，万魔不退，什么也不怕的，因为你无所求嘛！你在修行无所求，「到无求处便无忧」，你无所求，什么也不怕，怕什么？有的人怕鬼，为什么呢？觉得鬼很丑陋、很难看的，因为鬼啊，人人都知道鬼是人死了变成鬼，所以他就怕。可是没有人怕神，金甲神人也是很厉害的，可是人都不怕。孔子曾说：「敬鬼神而远之。」这是说你应该对他们恭敬，但不要接近他们，所以不要怕鬼，也不要怕神。

魔是我们修道人的一种考试，也是来试验试验，所以各位不要有一种恐惧心，你若有恐惧心，你就不想叫这魔来，他也会来了；你若没有恐惧心，他要来也来不了了。这是最要紧的秘诀，就是不怕。你若不怕，无所恐惧呢，这就是个正。正，什么都可以降伏的，邪不胜正。所以那个魔，他所怕的就是「正大光明」这四个字。你若能有正大光明，魔他也就循规蹈矩，也就向你叩头顶礼了。
树立正知正见是修行的首要因素
在这些年，观察社会上各种修行队伍当中，发现什么情况呢？有绝大部的人都是在求保佑平安，发财致富，消灾免难，都是在求这个呢。只有一小部分的人是真正想修行出离三界，成佛得道，但是就在这一小部分里面，又有绝大部分都属于知见上的偏差，虽然这些人心特别诚，也很精进，但是就是因为没有树立正知正见，所以心越诚越精进反而离道越远，往往因心中知见上的差之毫厘，结果是缪之千里，不仅是缪之千里的问题，甚至背道而行。

我们刚才给大家讲了，修行八正道。修行八正道里面第一个就是正见，如果没有树立正见，后面这七个方面：正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定通通都不可能是正的。所以这个正见是首要的前提，是八正道中的第一要素，非常重要。

许多修行人也都想树立良好的正知正见，但却不知道什么是正知正见，更不知道正知正见包括哪些内容。更可悲的是，一些我执我见比较严重的修行者，往往把自己的偏知邪见误认为是正知正见，而且长期按照自己错误的知见去精进修行，结果是越修反而离道越远。难怪古大德们常说，“地狱门前僧道多”，这里所说的僧道并不单单是指出家人，是泛指修行人。

在十几年的修行路上，接触了各种各样的修行同道，发现有一些人虽然也有一定的正知正见，但是正知正见并不牢固。因为没有开悟，正知正见思路不清晰，怎么思路不清晰呢？当他遇到正见者，也是善知识，明师，所说的话的时候，认为听起来很有道理，但是他遇到偏知邪见，那些人的时候，听那些人说，他觉得很有道理，甚至那些偏知偏见的人攻击正见者，他也认为有道理，甚至反过来认为这些正知正见者做的还不完美。怎么样才算完美呢？这种人认为，如果没有一个人反对他，这个正见者才算真正做到完美了。所以说他的思路不清晰，那么有偏知偏见的人和有正知正见的人，肯定思路是不一样的，见解是不一样的，而且偏知邪见的人和正知正见的人是相违背的，偏知邪见是违背本性的，正知正见他是符合本性，当然不可能有共识，有共言，有共语，这些人认为没有一个人反对他，那才是完美的，可能吗？世界上根本不可能有这种现象，世界上所有的人都说你好，绝对不可能。为什么呢？因为世人每个人都是站在个人立场的角度，以个人的见解为标准，来衡量其它人和其它事物，所以必然会产生不同的见解和结果。不要说我们普通人不可能让所有的人都说你好。

就是当年释迦牟尼佛在世的时候，在讲大涅磐经的时，一万两千人当时在那听经，由于接受不了大乘佛法，当场就有五千人退出道场，这五千人将近一小半人了，甚至会谤佛谤法。出现这种现象什么原因呢？是那些人执着了我执我见，有了所知障，因为他们修得是小乘佛法，就执着在小乘佛法上，对大乘佛法就接受不进来了，所以当场有五千人退出道场。这难道是因为释迦佛讲得不对吗？还是释迦佛讲得不好呢？究竟问题出在什么地方。是释迦佛做得不完美吗？还是释迦佛人缘不好吗？都不是，关键问题就是那些人站在我执我见的立场上，他就接受不了别人的见解。

有这种认识的同修，由于理没有真正的达到悟通悟透的状况，而且这种人都表现在比较执着善的状况，执着善的人特别容易出这种现象，他总想塑造一个完美的明师，完美的明师没有任何人反对他，那才是完美的，可能吗？这种执着善，另一面就就产生了恶，由于这些人知见上有偏差，所以接触那些偏知邪见的时候，很容易在不知不觉中受到潜移默化的影响。这句话非常重要，很容易在不知不觉中受到潜移默化的影响。为什么这样说？因为在我周围这么多年，亲眼见到了有很多同修正是因为知见上的偏差，接受那些有偏见邪见的人。或者是邪师或者是恶友，有时候接触一次就会断掉你多生多劫的慧根，多生多劫的善根就会断掉，也就是说，把你的慧命给断掉。这是相当可怕，有很多人不知道，因为我证到了这些东西。因为你受到偏知邪见的邪师影响之后，在你的第八识里头已经输入了那种偏知邪见的程序，这种程序就会生根发芽，有了偏知邪见之后，就会反而对明师或者善知识产生种种疑惑，或者是背离明师。更严重的还会反过来去攻击明师和善知识，结果是失去了千载难逢，得遇明师的大好良机，实为可悲可叹。所以说我们修行必须要首先树立正知正见，没有正知正见，八正道后面那个七个正道都无从谈起。

正见正见的内容基本上包括以下十个方面。现在咱们开始讲正知正见这十个方面。

一， 不二法门，不偏两边，谓知正见。

什么是不二法门？佛法称为不二法门，不二法门就是没有对立的概念，所有的法都是从同一个本性里变现出来的，所以都是一不是二。所有的法虽然表相不同，作用不同，但是本性都是一不是二，万事万物虽分阴阳但是阴阳不分好和坏，阴阳之间的关系前天讲过这个问题。他们之间的关系是相互衬托，相互依存，相互作用，相互成就的关系。而不是一方要排斥另一方，更不是一方要消灭另一方的关系。无论是正反主次上下左右佛魔正邪曲直都是互相成就的关系。把这个相互成就的关系看成是一，这就是正见，这就是不二法门，无论你偏在哪一边，都属于背大道，背本性，背离佛法。

例如：在一台戏中，有正面人们，必然有反面人物。他们是相互依存，相互衬托，相互成就不可分割的关系。而不是谁要消灭谁的敌对关系。反面人们演得越逼真，才能把正面人物衬托得越突出。如果按照某些人偏于善执着善这种心理，憎恨那些坏人，总想消灭反面人们。其结果会怎样？这一台戏如果只有正面人物，没有反面人物，这台戏能不能够演下去。那就不可能是一台戏。把反面人们消灭的同时，正面人物同时也就不存在了。所以正面与反面，公与私，等等都是一不是二。执着一方，敌对另一方的观点就属于偏知偏见。是违背宇宙本性的。

又如，我和他也是一不是二，自私自利者正是偏在了我这一边，才执着我执我见和自私自利，而不顾他人和众生之利，由于这种偏知偏见是违背宇宙规律的，因此这种我执我见较重者，其结果反而进入了恶鬼道和地狱道。因为他是背道而驰的，所以他只有去三恶道。公与私也是如此，如果要彻底消灭私有制，公有制也同样不可能确立，因为宇宙万事万物所有的阴阳两面都是在取得一种平衡的关系。如果失去了平衡就不能发展和长久。因此，我们看待一切事物不要产生对立的观点。应树立一体互根的观点。这才是正知正见。所以佛法就是不二法门。有些人或者有些门派把这个不二法门理解偏，认为学我的不能学他那个，这叫不二法门。甚至你要学我这个，其它门派的书都得烧掉。这叫不二法门。这实际上是把自己的法门和别人的法门完全对立起来。正好是与佛法相颠倒相违背了。所以如果执着一方去攻击另一方则属于邪见，偏知偏见。

正知正见第二个方面是行有不得，反求诸已，谓知正见。

什么是行有不得，反求诸已？就是你做事情的时候，如果办不好办不成，原因在哪里？原因是在自己。但是我们很多人遇到一些问题，出现一些障碍时，往往都是找别人的毛病，甚至是找外边的原因。这种观念就属于偏知偏见。一切障碍都源于自心。万物万法都是唯心所现，唯识所变，我们可以看一看，我们周围的各种物体。你家里面的各种家具摆设各种用具，哪一样不是由人心里想出来，然后再造的，宇宙中的一切万事万物都是本性的显现，因此，我们遇到什么问题和障碍都应该从自身找原因，而不应该查找别人和外边的原因。这就是正见。

例如，有些人今生很贫穷，今生也很勤奋也很努力，但就是摆脱不了贫穷，什么原因呢？是别人，是社会对他不公平吗？那么没有正知正见的人就会埋怨别人埋怨社会，天天发牢骚，心里面不平衡，怨身载道，牢骚满腹，那么真实的原因是什么呢？是自己前世没有布施，没有布施就没有积福。没有积福今生就会贫穷，这也是自己的原因。有的人为什么今生慧根比较差，那么慧根比较差，是你的父母给造成的吗？什么是慧根呢？慧根是指你前世修行的基础打下的根基，慧根差怨谁，同样是自己前世没有好好下功夫修行，甚至你今生找到什么样的爱人，也是你前世所结下的姻缘，我们未来之世去哪道，也是自己今生所造之业和你修行的结果。有些人多生多世遇不到佛法，遇不到善知识是因为什么呢？也是因为自己多生多劫以前谤佛谤法所致，如果前世攻击过诽谤过善知识，诽谤过明师，那么会有很多生很多劫都遇不到善知识。也是自己所造之因，所得其果。甚至包括自己今生所得的各种疾病，也是自心所造。例如中医所说，思伤脾，怒伤肝，悲伤肺，恐伤肾，喜伤心，都是自己的心里原因所造成对身体的损害和疾病，以及各种结石肿瘤癌症增生囊肿，这些疾病，根据我这十几年诊病治病的经验，这些疾病，都是因为生病所得。

科学家曾经验证过，当这个人生气，发火，发怒的时候，往茶杯里边哈上一口气，然后把这水进行浓缩之后，给小白鼠注射一滴，这个小白鼠五分钟之内就死，所以我们人在生气发怒的时候，身体产生一种剧毒，这种剧毒是肾上腺素和去钾肾上腺素，这种肾上腺素和去钾肾上腺素和毒蛇嘴里边吐出来的毒液是一样的，非常毒，几百斤重的一头牛，给他注射九滴，这个牛就死了。所以我们想一想，我们在生死烦恼发怒，这个时候，产生的毒素，对自己会有多大的危害。

比如说感冒发烧，感冒发烧一般人没有正知正见者，都会找外边的原因，错误的认为是受凉了，这仍然是一种偏见。感冒的真实原因是自己心理或身体产生了不平衡，内里边有火才会感冒，如果说是因为受凉了引起感冒，那大家都在同一个空间，同一个环境，同一种气温下，那么为什么你感冒而别人不感冒。如果说是受凉了感冒，为什么冬天那么冷，零下十几度，为什么大家都没有感冒，而有些人夏天那么热反而感冒，这难道是外边的原因吗，都是自己的原因。甚至有些人得脑血栓偏瘫也都是自己心理原因所造成，得脑血栓偏瘫的人都是自己心理偏执，偏执一方。非常固执。什么事情都认为自己对别人不对，非常执着自己的见解，这种人由于思想的偏执就会造成身体的偏瘫。什么心造什么果。我曾经有一次在讲课讲到这个问题，有个年轻人才二十多岁，还没有结婚，我在这讲这个问题的时候说有些人甚至偏袒男孩，就是重男轻女，总喜欢男孩不喜欢女孩，这种心理实际上也是偏见。这种人都会容易得脑血栓偏瘫。结果这个男孩，他自己学会了疹病以后，自己一测，是半身子通半身子不通，当时他就很疑惑，他问我，他说我也没有结婚生孩子，我怎么会偏袒男孩女孩，我怎么会偏瘫，我说，不一定非得都是那一方面，但是思想肯定是偏执一方，我说你自己可以查原因，结果他想了一会，说，是的，他说我做什么事情都想要最好的，甚至我来学功学法都想找那个最好的，这实际上还是思想偏执一方。有一个最好，偏到最好，那么肯定他心里另外的一些就会认为是最不好或者最坏，这就是思想偏执，才二十多岁，还没有结婚，就造成了半边身子通半边身子不通，幸亏你现在明白了这个道理，以后要改这个习气，不然的话将来在一定时候你就会得脑血栓偏瘫。

甚至还有一些人出现有这样的情况，到某些修行人的家里面，或者去一个道场。别的人身心都感到非常舒适，非常舒服，但是有个别人去这些地方就感到非常不舒服，甚至有些人就出现了那种，咱们平时老百姓说的“鬼打墙”那种现象，转几圈就找不着个地方。经常去但是找不着个门了。这种人呢，一般都是，他的知见非常偏差，与这个整体的场格格不入，很不融合，所以他就进不去，甚至护法一看到他这种人比较层次低。所以象他这种情况，也不要找别人的原因，都要查找自己的原因，为什么别人都很舒服，自己不舒服，为什么别人能进去，自己进不去。是自己个体性太强，与整体观念相差太大。甚至业障太重，造成了心性以及他的场能、光频、业力与大众不能溶到一起，俗话说物与类聚，人与群分，所以出现这种情况不要埋怨别人，要好好检查自己，深刻去检讨自己。

从整个佛法兴衰和毁灭的过程，也同样是障碍在内不在外，并不是外面的原因。我们佛教内部由于把路走偏了，甚至走邪了，结果自灭佛法，所以佛早就在经中告诫过我们，佛说：“将来佛陀正法的毁灭，不在天魔外道的破坏，而是在僧团的腐化与崩溃，”这是佛在经典里告诫我们的，所以我们看一看现在佛教内部是什么情况，就正好应了佛当时在世时，魔王波询所说的话，当时魔王波询与佛斗法，他就说：“我现在斗不过你，将来等到末法时期，我把我的魔子魔孙，都让他进到你的寺院里，穿上袈裟，把你的佛法灭掉”。所以你看现在各个寺院真正修行下功夫去修行的很少，很多都是在搞一些形式上的东西，搞一些超度，唱念坐打，搞一些佛事，真正去研究佛法很少，甚至有些很大的寺院，没有人讲经说法，我看到这个情况，那么大的寺院没有人讲经说法，真是可惜，所以解决一切问题都要从自身从内部找原因，这就是正见。所以古圣人早就教导过我们，行有不得，反求诸已。实际上这是儒家的思想，正是因为古大德早就悟透了万法唯心造，这是宇宙真相，非常明白障碍在内不在外，所以我们有正知正见，不管出现什么问题，尽量去查找自己的原因，不要去向外找，这是正见。

正知正见第三个方面。是三世因果贯穿时空谓之正见。

为什么说三世因果贯穿时空谓之正见？因为我们一般的世间人不知道因果，因果通三世，过去世，现在世和未来世，他是穿越时空的，是通三世的。但是我们一般人，只能看到今生，既看不到过去，也看不到未来。但是宇宙间一切事物以及一切事情都是沿着时间坐标轴运行，那么时间有过去有现在有未来，因此万事万物也都有过去现在未来，因此一切生命也都有过去生现在生未来生，那么不懂得这个道理，他只能看现在，以现在的这些现实，眼前看到的这些事物，表相来判断事物，就会出现偏差和错误。真正有正知正见，必须得把三世因果贯穿起来看，才能对一个事物明白，才能处理得当。

比如说，今生贫富不均，福祸各异，有人聪明有人愚钝、有人慧根好有人慧根差，因果也不同，命运也不同，这些都与前世的因果有着密切的关系。有的人不明白这个道理，我遇到了一些同修，他怎么说呢？他说如果有因果，我眼睛看到的现在，我们单位那些领导贪污腐化，作恶多端，但是他们为什么还能当官，为什么还能享富。结果很不理解，什么原因呢？今生他能当官，今生他能享富，是前世所造的，人家积的福。今生虽然他在作恶，但是他的福报，前世所积的福报还没有享完，一旦享完，马上就会因果现前，就会受到因果报应，在这个福报没有享完之前，所以说还没有受到果报，所以这个时候，有些人因为不懂前世的因缘，想不通了，反而对因果产生怀疑，甚至有些人退转，不再修行，不再信佛法了，正是因为这个知见的偏差，所造成的半途而废，非常可惜。还有一些人，认为自己今生老老实实，本本份份，从来没有欺骗也没有欺负过别人，为什么经常会被别人欺骗或者欺负，这同样也是前世之因，今生所得之果。

在经典里边有这么一个典故，就是文殊菩萨在和其它一些大菩萨打赌，怎么呢？说多生多劫没有拿过别人的东西，不信咱们可以验证，文殊菩萨把自己脖子挂得这一串项链拿下来，放在城门口最显眼的地方，以三天为限，三天之内，捡都没人捡，就说明我没有打妄语，过去多生多劫没有拿过人家的东西，结果放了三天，确实是连拣也没有人捡，所以说因果是真实不虚啊！那么你今生如果受到别人的欺骗或欺负，肯定是以前所造下的一些因缘所致，今生受到欺负和欺负是在还债，如果明白这个道理的话，随缘还债，无债一身轻，晚还不如早还，就不会再生什么烦恼。反而心里边很平静，因此我们认识和处理一切事物都不能脱离时间和空间的连续性，如果脱离了时间和空间的连续性，有很多现象无法理解，也讲不通，

我在前年曾经遇到过这么一个真实的实例。在外地有一个出家的尼姑，她晚上十点钟给我打一个电话，不知道从哪儿得到的电话，给我打了个电话，她身上有附体，这个尼姑业障比较重，瞋恚心比较重，不仅有附体，还有子宫癌。她晚上给我打了个电话之后，当场这个附体就出去了，我并没有给她治，第二天早上她又给我打了个电话。我告诉她你那个附体昨天晚上出去了，她说是，我昨天有感觉，一夜都没有折腾我，结果后来我跟她说，现在你那个子宫癌也化了，其实我也没给治，这是因缘成熟了，打了个电话就化了，我说你那个子宫癌也化了，她说她也有感觉，现在一点也不疼了，然后她就开始给我讲一个她的因果实例，一个很奇怪的现象，因为她在她们当地要建寺院，建寺院的过程当中需要钱，要集资，很多人去集资，其中有五六个是外地去的，这五六个人相互之间谁也不认识，也不是同时去的，最大的年岁八十岁，最小年岁三十，这个尼姑是三十八岁左右，这五六个人都给她集资达到上百万，但是提得条件都很奇怪，这五六个人提得条件都一样，什么条件呢？就是说，我帮你集资建寺院，寺院建好以后，你还俗跟我结婚。最大的八十岁，最小的三十岁，尼姑三十八岁，你说这个问题如果不知道因果的话，你怎么解释，那么这是一个什么因果呢？这个尼姑曾经在唐朝的时候是一个公主，曾经是一个公主，有很多皇宫贵族子弟去向她求婚，但可能她只能嫁一个人啊，她这一世，今生向她求婚的这五六个人都是那时候的皇宫贵族子弟，那时候很有财，现在也很财，都是捐资上百万，但是提得条件，你说这五六个人，八十岁他提出这条件可笑不可笑，但是你要明白因果就没什么可笑的，因为在当时他求婚的时候他那个第八识里头已经输入了这种程序，今生是有缘相聚他的程序就自动启动，就那天我讲的公交车上踩着脚的一样，程序自动启动，他就要提出来一种这个要求，你不明因果的你就没办法解释这个问题。她跟我讲了这个问题以后她就问我，你说这个问题我怎么解决，当时给我出了一个难题。有些同修会说，那不能答应他，答应他以后得嫁给她；那有些同修就说先答应他，答应他完了以后先用他的钱，后面嫁给他又成妄语了，怎么办？后来我就告诉她，怎么解决？我说，你都答应他们，都答应他们，她说那我不是大妄语了吗？我说，你答应他们首先第一个，这五六个人给寺院捐资盖寺院，积了大功德了，如果你拒绝了他们，等于障碍了别人积大功德的机缘，这是第一个。第二个，你如果不答应，这个寺院也建不起来，但是她说我答应他们我后面怎么办？我说你看过，《观音菩萨传奇》这个电视连续剧没有，她说看过，我说观音菩萨传奇里面也有这个典故，观音菩萨为了在河上建一个桥，也要集资，观音菩萨怎么集资呢？站在一个小船上，这个小船在河中间，让很多人站在岸上往船里边投银子，她答应谁能砸住她她就嫁给谁，因为她是菩萨，别人谁也不可能砸住她，她心里有数，结果，这个吕洞宾看见韦陀在岸上站着，吕洞宾就搞了个小把戏，让韦陀去砸，结果，韦陀砸住观音菩萨了，砸住观音菩萨了，但是，观音菩萨也并没有嫁给他，观音菩萨最后把她渡过来了，渡过来之后，韦陀成了大护法，我们现在看各个寺院一进门，一般都有韦陀像，那就是韦陀护法。我说观音菩萨有这个典故，你可以借鉴啊。第一，用了他们的这些资金可以建个寺院，有了功德，他们这些人又积了大功德，建寺院起码需要两三年的时间，在这两三年中你把这几个人渡过来，让他们也修行，又积了大功德，这就叫智慧，如果是死搬教条，死搬戒律，就会受到防碍，什么事情也办不成，所以必须得有智慧，这也是一个因果的实例。

下面讲四个问题，本性是空，不注表相，谓之正见。

世间绝大多数人都不知道宇宙它的真相是什么，宇宙的真相是用最简单的四个字可以概述，“真空妙有”，他的本性是真空，所变现出来的万事万物是妙有。但是我们一般人不知道万事万物的本性是空，只看到万事万物的有，认为他是实有，为什么认为他实有？问题出在我们这个三维肉眼所产生的障碍，肉眼看到的三维空间事物，能看得见摸得着又有表相又有作用，所以在这种错觉的认识之下，总想去得到那些事间的事物，就起了贪心，执着心。结果，因此就会产生种种烦恼。

所以现代人一般都执着在表相上，不知道本性是空，本性是空，决定了万事万物实不可得，根本得不到，你只能用它的作用，但是得不到它，现代人都追求表相的享受，而不顾内在道德修养，古人并没有咱们现在这样丰富的物质享受，科技的享受，但是古人的道德修养非常的深厚，心非常清静，离道非常接近，但是现在由于人们追求表相的享受，结果呢？是道德修养反而是越来越低下，社会的表相似乎是越来越发达，但是绝大多数人却已经失去了做人的标准，所以为什么我昨天讲到为什么要补这一课，每个人都要补做人标准这一课，学习儒家孔孟学说，儒家孔孟学说是非常深厚非常完善的做人标准，没有标准想往上修行等于是空中楼阁，没有根基。

再一个，从现代科技的表相上，也是似乎人类越来越进步，但是人类的思想反而离道越来越远。就拿我们生活中的一些小事来看。比如说吃饭很普通的问题，吃饭的实质作用是什么？是为了吃饱肚，为了生存，但是现代人不是为了这个吃，现代人所讲的都是色、香、味俱全。色，是给眼睛看的，让眼睛得到一种假相享受；香是让鼻子闻的，让鼻子得到一种假相享受；味，是给舌头偿的，都是在得到一种假相的一种心理的满足，而且加很多添加剂，整天在吃垃圾食品，现代人很多病都是因为吃出来的。古人早就明白这一点，古人早就说病从口入，咱们现代人实际上绝大多数的病都是吃出来的病，尤其是小孩，小孩得病，几乎都是吃得太多了，吃得太撑了，很多小孩现在为什么不好好学习，多动症，都是因为现在吃得太多吃得太好造成的。人吃得越少，心里头越清静，吃得越多，气乱窜，根本坐不住，所以很多小孩现在不好好学习，就是因为吃得太多，或者吃肉吃太多造成的，都是执着在表相上。

从修行方面来讲，很多修行人都想寻求一个名师，寻找一个善知识来指导自己修行，但是，仍然是执着在表相上，不是看他真正的开悟了没有，修行的如何，而是从表相上去看。

首先第一个，看这个人是不是出家人，我到一些地方看到很多现象，很多居士看到一个出家人马上给他磕头，师傅给我开示开示吧，他自己还糊里糊涂的，他给你开示什么呀！不管是什么样，先看见出家人穿着袈裟，就跪在那磕头，所以都是执着在那些表相的相上，而且看这个人有没有名气，或者看有多大的神通，有些人非常执着神通，一看哪一个人有神通，这是高人，非常崇拜。有些人还执着在相貌，看这个人长相如何，有没有佛像，如果长得又白又胖，那是佛像，有没有三十二相，八十种好，甚至讲经说法是否符合自己的口味，等等，都是从表相上来寻求明师善知识，所以这样就会错过真正明师和善知识指点的机缘，有些邪师也能说会道，讲经说法也讲得条条是道，口若悬河，滔滔不绝，没有开悟的人听起来也很有道理，甚至认为这都是高人，辨别不出来，末法时期，邪师说法如恒河沙之多，那么怎么去辨别？关键是看他开悟没有，而不是能不能讲经说法，佛曾经说过，既使能讲经十二部，如果没有开悟，全是魔说，为什么？因为没有开悟的人去讲经说法，他不可能讲到最究竟的地步，那么等于就把佛经给讲偏了，讲偏了就把人给带邪了，带邪了之后，就会使人在这儿出一点偏差，将来就会谬之千里。这样就会使自己断掉慧命，有时跟邪师恶友接触一次就断掉慧命，我可以告诉同修们，这本成佛之道这本书，不仅仅是用我的多年修行证悟的一些经验写的，而且这里面有很多修行人的血的教训。甚至有很多修行者不惜以他下地狱这种果报，做出了验证和代价。所以说有很多同修跟邪师接触一次，就断了慧命，很可惜。

又有很多人执着在一些名字相上，看到一些文章一些讲经说的论述，去从文字上抠字眼，不知道法无定法，所以说都是执着在表相上，实际上造成了这种偏知偏见。

还有一种现象，这种现象也比较普遍。有很多佛家的居士，或者是出家的僧人，由于不懂得什么是外道，只要一听说“气功”二字，就攻击对方是在修外道，甚至还有一些以前也练过气功，后来进入佛门修行了，听一些出家人说，以后再也不能练了，气功是外道，结果就开始反过来攻击气功是外道，也不打坐了，天天跟着去搞一些表相形式，结果没过多长时间自己身体越来病越多，这就是没有懂得什么叫外道，连最基本的一些道理还不明白，就去攻击对方，稍微听那么一句话，就拿这句话去攻击这个攻击那个。内道和外道本来也是一不是二，内和外是分不开的，我就问那些同修，我说你吃饭是内道是外道啊。穿衣是内道是外道啊。你去工作是内道是外道啊。他就答不上来了。

所以佛曾经在《大涅磐经》中说：“善男子，或言佛性，即是外道。何以故？菩萨摩呵萨于无量劫在外道中断烦恼，调伏其心，教化众生，然后乃得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是外道。或言佛性即是内道，何以故？菩萨虽于无量劫中修行外道，若离内道则不能得阿耨多罗三藐三菩提，是以佛性即是内道。是故如来遮此二边，说言佛性非内非外，亦名内外，是名中道。”这里大涅磐经里边一段经文，这是什么意思呢？就是大菩萨无量劫中都是在外道中断烦恼，就是象我们净空老法师所讲的，修行就是修心，在哪修行，在生活中工作中去修，把这个心溶入到生活中去，生活是外道，修心是内道，内外本来就是不可分割的，所以有些同修，不止一个同修，曾经来问我，他想出家，我问他，你为什么想出家，他说我在家很烦，我说你出家就不烦恼了吗？他答不上来了，真正的修行，应该是在世间修行，过去有句话是：“小隐隐于山林，大隐隐于世间。”就在世间的红尘当中去修心养性，在世间的这些花花世界当中去磨自己的性，去修自己的定力。

甚至我给一些学生们讲，“你去逛商店，是外道是内道？”他说是外道。我说逛商店能不能修心，他就不知道了，逛商店的同时也就是在外道中修内外，你进到商店里头，那些货是琳琅满目，你眼睛看得非常清楚，但是不需要我就是不动心，有很多女同志逛商店的时候，看到这个也好，也想买，看到那个也好，也想买，这就是动念了，不需要，你再好我也不买，我不动念头。所以在外道中修内道，内跟外本来就是一不是二。你可以把你的修行溶入到每天的穿衣吃饭生活工作当中的去，在外道中修内道工夫。这才真正把握了。

有些同修对于这个魔，又恨又怕，如果离开魔，又怎么谈得上修佛，外道的作用是为了成就内外，魔的作用正是为了成就佛果，也是一不是二。

我们在这几天在讲课的过程当中，也有个别人在这里边进行有意的干扰，下来以后，在课后，有些同修跟我谈论到这个问题，就觉得这人不可思议，在这种课堂上进行捣乱进行干扰简单是不可思议，修行队伍中怎么还有这样的人，人道的标准都达不到，就不可理解。就是反感。对于这种现象我们应该如何去正确认识，能在这里头进行干扰故意捣乱，这种情况是一种什么现象呢？我在前几年已经证到了一个什么问题？就是说，虽然我们很多人表相上是在人道，但是不能光看表相，肉体是在人道，但是神识在各道的都有，神识是对应哪一道，他的神识就已经提前运行到哪一道去了，神识是超光速的，肉体是三维的，光速以下的。有很多人，他神识是在畜生道，恶鬼道，或者地狱道。象这些人，他的神识就是在恶鬼道，他符合恶鬼的这种心理。鬼道他有个什么心理呢？他在一些场合，或者一些人或者一些事进行捣乱，捣乱了以后，因为恶鬼道是因为贪因堕得恶鬼道，贪出什么呢？贪出一种心理的享受，他这种享受是建立在一种什么基础上的呢？建立在给别人捣乱，给别搅和乱了，心里头很高兴。

曾经有过这么一个事情。以前在一个公路上，这个公路这个地方总是翻车，老在这个地方翻车事故，后来呢？有一个人功能的人就到这边来看了，看了以后发现什么呢？看到在路边上有一群小鬼，这群小鬼他干什么呢？汽车从这儿经过的时候，他把那司机的大脑给弄糊涂，让他翻车，死一个人，他又多了一个小鬼，他们就拍手，在那拍手啊，很高兴，小鬼就是搅和这个，干这个事的。还有一些农村到了夜里头，满村的狗都叫唤，那也是小鬼在作怪，他把满村的狗都逗的，让它叫唤，他在那拍手，非常高兴，这是小鬼的心理，我们对待在道场上进行有意干挠，捣乱这些人，心里头不要起烦恼，为什么？这种现象对我们来说是一个磨性修定力的很好机缘，你看到这种情况起反感了，说明你动念了，你起烦恼心了，起执着心了，执着什么呢？执着了善的一面，所以你看到了恶。这种现象并不是恶，他是在成就你的定力。我们还应该感谢这种人，我们应该感谢他。在帮助我们成就我们的定力。他其实心里头也很可怜，他不惜下恶鬼道来成就我们，所以我们应该去挽救他帮助他，怎么才能真正挽救这些人，如果我们被他干扰了，动心动念了，或者是被他干扰的退出这个道场，那么他就得逞了，得逞了结果他就造了更大的业，他就在恶鬼道了，他就要下无间地狱了，我们动念不动念也关系到他今后的生存出路问题。因为在佛门里有一句话叫“障人修行，地狱果报，”障碍别人修行，障碍别人接触善知识会得到下地狱的果报，因为你这是断别人的慧命，得到下地狱的果报，所以我们不动心不动念，也是在挽救他，如果一动心一动念，等于他造更大的业，他就从恶鬼道进入了地狱道，所以我们把这种现象作为帮我们磨性、修定力、不分别善恶的一种机缘，还应该感谢他，就是这样去看问题，你心里边就不生烦恼了。

下面讲第五个方面，不执末梢回归本性谓之正见。

不要执着在末稍上，要回归到本性上，对待一切事物这样做，才是正见。但是我们很多人不明白这个道理，有句话叫，“一经通，经经通，一法明，法法明”就是说你把理搞通了，你就能通达一切。但是，如果理不明，老在末梢上去用功夫，就是在一招一式上下功夫，你就会永远也搞不清楚这个法的根本道理，或者是你只会在这个地方用，换一个地方换一个时空换一种形式你就不会用了。所以有很多人平时看问题，总是执着末梢上，一个事物一个事物的去研究，我曾经遇到过几个这样的同修，他那个脑子每天都在琢磨什么呢？每天在琢磨想问题，想出来一个问题，他自己主动去想问题，然后想这个问题是怎么回事，那个问题是怎么回事，他自己琢磨，永远都提不完的问题。我就告诉他，你永远是在钻牛角尖，再研究下去，你是越研究越糊涂，那么应该怎么做？修定力，定能生慧，回归到本性，你对万事万物都明白了，因为万事万物都出自同一本性。

举一个比较简单的例子，比如说，一棵大树，如果你想了解这一棵大树，执着末梢的人就会等于爬到了树梢上去，结果是越往前爬道路越狭窄，最后是无路可走，狭窄到无路可走的地步，而且观察到这个树枝和那个树枝又不一样，这个树叶和那个树叶也不一样，不仅研究不清楚，还会出现很多相互矛盾的现象，那么怎么才能把这个树搞清楚？往回退，也就是平时咱们说的放下，放下细根，退到粗枝上，那么你就把这个粗枝上所有的细枝都看明白了，如果你还能继续往下退，还能继续放，退到树干上，上面的一切都看明白了。处理事物也跟这棵大树有相同之处，处理事物就相当于放倒这一棵大树，如果执着末梢的人就等于爬到大树上用剪子一枝一枝的剪，既费力又不能解决根本问题，而且是永远也放不倒这棵大树，聪明人就会从根部下手，直接从根部把他锯断，大树就自然倒了。所以我们要想把很多法搞明白，不要在一个法上一个法上的去执着的去研究，要把他的理搞通，理搞通了之后，你就会编法，就会变法。所以学习佛法的目的是要我们开智慧，如果你把时间、功夫都用在逐条的去研究那个法上，就会产生断章取义，甚至相互矛盾的糊涂认识。

比如说净空老法师曾经在讲经说法的时候说过这样一句话：“念佛法门是一万个人修一万个人去”，就是说一万个人修可以有一万人都去极乐世界，在另外的场合又讲到：“念佛法门一万个人修，不一定有一个人能去”。很多人就搞糊涂了，就认为净空老法师讲得自相矛盾，实际上这里面有个前提条件，这个前提条件他没有搞明白，净空法师其实讲到，但是他没有认识到这个问题。一万个人修一万个人去是什么前提条件呢？得修到一心不乱，如果你没有修到一心不乱，一万人修可能一个人也去不了。是这么个问题，所以你不能断章取义。真正明白里面的真实含义，里面的道理是什么。每一个法，你如果不明白原理，你就不可能把他搞明白。你不会真实去用。

所以宇宙间的万事万物是无数的无量的，如果一个一个去研究，你永远也研究不完，而且每一个事物你所研究的都是他的表相和他的作用，表相和作用都不一样，所以你怎么研究也不可能把宇宙的真相研究透彻。怎样才能完全明白，只有悟道，回到本性上，找到他们的共同之处，你才能对一切事物迎韧而解，一通百通。所以古大德早就告诫过我们：“定能生慧”。定就是回到一上，有了智慧，你对世间法和出世间法都会一目了然。

我们社会上有很多现象都是因为执着末梢，不知道本性，结果是造了很大的业障。比如我们现在农村种庄稼，出现虫子以后都是喷洒农药，用这种方法来处理，这个还是执着在末梢上，不知道宇宙的规律，虫子越来越多的原因是什么？不知道。虫子天敌是各种鸟类，由于我们人类把很多森林树木给毁坏了，鸟的栖息地没有了，所以鸟类越来越减少，由于喷洒农药，虫子吃了农药之后死了，鸟类再吃这些中毒的虫子，二次中毒，鸟类越来越少，所以现在人类盲目的喷洒农药，其结果造成了恶性循环，这个虫子反而是越来越多。甚至庄稼形成了很多瘟疫现象，这都是我们人类不懂得根本，不知道从根本上去处理问题，包括我们人类的疾病也是从表面上处理，不知道从根本上去解决。从万法唯心所造，从这个道理上来讲，境由心生，病由心造，所有的病都是由自己的心里所造，我们人类不知道从根本上去解决心里问题，而是只要一出现有病马上就去打针吃药，打针吃药的同时，产生了更大的负作用。就跟对庄稼打农药是同一个道理。产生越来越多的副作用，在治这个病的同时，又造了另外很多病，局部性的疾病，打针吃药，所受毒害的是全身这个肌体，所以，如果我们能把宇宙本性和万事万物的表相这个关系搞清楚了之后，那么我们回归到本性上来认识和处理问题，这才是正知正见，好了，现在时间已到。咱们今天的课程就讲到这里。