般若智慧 

选自《坛经》第二般若品（3）

    善知识，何名般若？般若者，唐言智慧也。一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝；一念智即般若生。世人愚迷，不见般若。口说般若，心中常愚，常自言我修般若，念念说空，不识真空。般若无形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。

    何名波罗蜜？此是西国语，唐言到彼岸。解义离生灭。著境生灭起，如水有波浪，即名于此岸。离境无生灭，如水常通流，即名为彼岸，故号波罗蜜。

    善知识，迷人口念，当念之别，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行；不修即凡。一念修行，自身等佛。

    善知识，凡夫即佛。烦恼即菩提。前念迷，即凡夫；后念悟，即佛。前念著境即烦恼；后念离境即菩提。

    善知识，摩诃般若波罗蜜，最尊、最上、最第一。无住无往亦无来，三世诸佛从中出。当用大智慧，打破五蕴烦恼尘劳。如此修行，定成佛道。变三毒为戒定慧。

    善知识，我此法门，从一般若生八万四千智慧。何以故？为世人有八万四千尘劳。若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。无忆，无著，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍，即是见性成佛道。

译文：

    善知识！什么叫做般若呢？般若，汉文的意思是智慧。在任何地方和任何时候，每一个心念都不被愚迷所污染，恒行正知正见，这就是修习般若的功夫。而这般若智慧的有无，全在一念之间。如果一心念愚迷，则与般若智慧断绝，如果一心念正智，则般若智慧当下就出现。世人都愚迷蒙昧，见不到般若智慧，心中常为愚痴所迷，口里却说自己在修习般若，也常常谈论所谓的“空”，然而却根本不知何为自性真空。般若并没有什么相状的，自性所流露出来的正知见之心，就是般若。假如能够这样来理解，那就是般若智慧了。

    什么叫波罗蜜？这是印度语，汉语之意为到彼岸；它的义理指离开一切生和灭的形象，达到脱离生死苦海，进入不生不灭的生死彼岸。众生之心总是追求尘世间的一切事物和现象，依着这外在现象而生灭起伏，就如同江河有波浪而无法渡过，这种有生有灭之境就叫做此岸；众生如果远离世间的万事万物，不去执著地追求它们，就如同平静畅通的流水一样，会从生灭的痛苦中解脱出来，这种没有生没有死的境界就叫做彼岸，也叫做波罗蜜。

    善知识，愚昧而不觉悟的人只是口头上诵念般若智慧。当他们念诵时，心中还存在着虚妄的杂念，是非的观念，就不是真实的。如果在每一个心念中都在体会般若智慧，这念的当下就是真如本性！能够体悟这个道理，就是体会解悟了般若的法门，而能够依着它去修行的就是般若的修行。不修行般若的人就是凡夫，只要产生修行般若的一个念头，那你自身与佛也就没什么差别了。

    善知识，凡夫与佛在名相上固然有别，但本性上是无二差别的，所以说凡夫就是佛。烦恼是依众生而妄立，菩提也是为了对治烦恼开导终生觉悟而假立，没有烦恼，又哪里来的菩提？它们同时存在于自身之中，又都不是真实的，所以说烦恼即菩提。你的前一个念头愚昧而不觉悟，你就是凡夫，你的后一个念头觉悟了，你就是佛；你的前一个念头执著于尘世的假象，就是烦恼，你的后一个念头离开了尘世的假象，你就是菩提。

    善知识！摩诃般若波罗蜜最尊贵，至高无上，也是第一位的法门；它无所住着，没有开始的过去，也没有结束的未来，总是如如不动；过去，现在，未来的一切佛都是从它中间产生的呀！应当用这种大智慧到彼岸的般若法门，明心见性，见性成佛，打破色，受，想，行，识五蕴及一切的烦恼，尘劳，依据这种佛法修行，一定能够成就佛道。那些使人们在生死苦海中沉沦的贪婪，嗔，愚痴这些都成为“三毒”行为的根源也将在这佛法面前消逝，而被戒行，禅定，智慧所取代。

    善知识！我的顿教宗门中的教法是从一实相般若中产生八万四千种智慧。为什么呢？因为世间的人有八万四千种尘世的烦恼。假如没有了种种的烦恼尘劳，那么般若智慧就会恒常显现，一刻也不会离开自己的自性。体悟了我这般若顿教法门中的这一教法，也就是心中恒是无念而不染着一切邪妄杂念，既无忆想也无执着，也不生起诳言妄语，而能用真如自性所流露的般若智慧去观察，认识一切，因此对于一切法既不贪求也不舍弃，这就是自见本性，成就佛道。

解读：

    自性真空含无限智，无限相，无限法，层出无穷，智慧无限，即佛法无边。人类对客观自然物质的认识，创造发明，改造自然物质的一切形相体系，统属于思想意识的造形。智慧对自然的改造永不停留，永无极限，万法由心生，文学家、科学家、医学、数学、艺术、文艺、设计师、诗人等等，辉煌杰作永无极限。发则显现，不发则俱含在无穷妙智慧中。心同虚空，万象万理万法俱包含，佛性广大无边。彻悟觉智，执迷烦恼，同出一性，烦恼即菩提。雨电风雷，不破虚空，因其空寂无体。烦恼尘劳，不碍心空，云障虚空，不动不减。物障心空，不生不灭，拨云见天，去物明心，佛破万相，义在复明，八万四千法门，无非破障复明。一切佛法统为破障之智，统为洗心剂，若让洗心剂住心，不是本来清静，无剂不复清，粘剂即是污，去污除垢，止念还虚，即是本来，本来无一物，何处惹尘埃。