自性本心，博大无比，含摄万法，广大无边。
选自《坛经》第二般若品（2）
善知识！莫闻吾说空，便即着空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。
善知识！世界虚空，能含万物色相。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。
善知识！自性能含万法是大。万法在诸人性中。若见一切人，恶与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故曰：“摩诃！”善知识！迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。
善知识！心量广大，遍周法界。用即了了分明，应用便知一切。一切即一，一即一切，去来自由，心体无滞，即是般若。善知识！一切般若智，皆从自性而生，不从外入，莫错用意，名为真性自用。一真一切真。心量大事，不行小道。口莫终日说空，心中不修此行。恰似凡人自称国王，终不可得，非吾弟子。
译文
善知识！你们不要听我说“空”，便执着地追求“空”的境界。修行者第一个要紧的理念就是不要执着于空相。如果修行佛道，只是为了空的境界而空心静坐，那就会落入虽无善恶分别，但又无虚妄的“无记空”的深渊了。
善知识！广大无边的世界是虚空的，它能包蕴万物的种种色相，如日月星辰，山河大地，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，所有的须弥山，都毫无例外地存在于这漫无边际的虚空之中。而世人的自性真空，也是这样啊！它能够包蕴一切的万法呀！
善知识！自性能包容一切万法，所以称之为“大”，万法又都在自性之中，都是无量无边的啊！如果我们见到一切人，不管是善恶，全都不取不舍，也不攀缘染著，心境如同虚空一样能包容万物，就称之为“大”，这才是“摩诃”的真正含义。
善知识！愚迷无知之人只是说如何学佛，而有智慧的人就用心修习践行。还有一些愚迷蒙昧之人，静坐下来，什么也不想就来追求内心的空寂体验，妄称这就是“大”了，对于这种人，就不要和他们谈论了，因为他们已经堕入了邪知邪见了。
善知识！自性本心博大无比，含摄万法，广大无边，而周遍一切法界。就体上而言，它是实相无相，如如不动的，然而从自性起用时，就清楚明白了，也就是说当它发挥运作之用时，便能够了知一切。并且一切的妙用，一切的施为运作，都是从一自性本体所流露出来的；而从一自性本体又能够显现一切的无量无边的妙用。总而言之，一代表本体，一切代表妙用。从体可以起用，即用也可以归体，在体和用之间无所从来，无所从去，是自由自在，任来任往，而就自心本体而言，总是了无滞碍。也就是说体和用一体，这是般若智慧。
善知识！任何般若智慧都是从自性本心中生成的，并不是从外界而来的，你们千万不要产生错误的念头啊，这就是从真如本性所显现的自然妙用。当证得自心本性时，了知本性是真实无妄的，而由自心本体所露出来的一切妙用，也就都是真实无妄的。这种顿见本心的大事，当下便见，并不是去修小根小器之人所修的“空”，而心中不修佛行，那么只能是假空，顽空，无记空，而不可能是真空，性空。这就好像那凡夫自称自己是皇帝，而实际上他始终也当不了皇帝。像这种人绝不是我禅宗的弟子。
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(2008-11-05 22:26:30) 
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