不思善，不思恶，刹那间，那个是你本来面目？
选自《坛经》第一 行由品（9）
惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭。逐后数百人来，欲夺衣钵。一僧俗姓陈，名惠明，先是四品将军，性行粗糙，极意参寻，为众人先，趋及惠能。
惠能掷下衣钵于石上，云："此衣表信，可力争耶？"能隐草莽中。惠明至，提不动，乃唤云："行者！行者！我为法来，不为衣来。"惠能遂出，盘坐石上。惠明作礼云：
"望行者为我说法。"惠能曰："汝既为法而来，可屏息诸缘，勿生一念，吾为汝说。"明良久，惠能曰："不思善，不思恶，正与麽时，那个是明上座本来面目？"惠明言下大悟。复问云："上来密语密意外，还更有密意否？"惠能云：
"与汝说者，即非密也。汝若返照，密在汝边。明曰：
"惠明虽在黄梅，实未省自己面目。今蒙指示，如人饮水，冷暖自知。今行者及惠明师也。"惠能曰："汝若如是，吾与汝同师黄梅，善自护持。"明又问："惠明今后向甚处去？"惠能曰："逢袁则止，遇蒙则居。"明礼辞。
译文
惠能告别五祖以后，日夜兼程向南方行走。经过约二个月，到达了广东与江西交界的大庾岭一带。这时后面追来了数百人，想要抢夺五祖的衣钵。有一位姓陈名叫惠明的僧人，原来是四品武官，个性较为粗鲁，出家之后，也很有参禅求悟之心，他跑在众人前面，追上了惠能。
惠能把衣钵放在石头上，说：“这衣钵是传法的信物，也是明心见性的凭信，怎么可以用蛮力来抢夺呢？”然后就隐藏在草丛中。惠明赶到之后，却怎么拿也拿不动衣钵，于是他大声呼喊道：“修行者！修行者！我是为了得到佛法而来的，不是为了抢衣钵而来的！”惠能于是从草丛中出来，盘腿坐在石头上。惠明向惠能行完礼后说：“希望修行者能为我说佛法。”惠能说：“你既然是为求佛法而来，心中就摒弃一切外缘，不要有任何杂念，我再为你说法。”惠明静坐了一段时间。惠能接着说：“在你不想善，也不想恶，也就是连相对的概念都不升起，在这个刹那间，哪个是你的本来面目呢？”
惠明听了这话，顿时就豁然开悟了。于是再次问道：“
除了历代祖师代代相传的心心相契的密语密意以外，是不是还有其他的密意呢？”惠能答道：“我能够说出来让你听到的，那就不是‘密’了；倘若你能用我讲的义理穷本朔源的观照自我，那么自性本心的‘密’就在你的身边呀！”惠明说：“惠明我虽然长期身在黄梅五祖那儿，可实在是没有体悟到自己的本来面目。今天承蒙您的指示，才亲见本性；就如同人喝水一样，冷暖只有自己知道。现在您就是我的师父了。”惠能说：“你能这样是最好不过的了，我和你都是以黄梅五祖为师的，在此宗门直指人心的一派，我们应该好好地护持。”惠明又问道：“我今后应该往哪里去呢？”惠能答道：“碰到带袁字的地方就可以停息下来，遇到带蒙字的地方，就可以安居下来了。”
惠明蒙受指示之后，向惠能行礼，辞别而去了。
解读
勿生一念，即无生，即无灭，无生无来即如来自性。前念、此念、后念，应将有念归无念，即是念念不离自性。有念归无念，即是念念见性成佛。返照即返观自性。无一住心，即是密，密不可言，即妙明心。
正宗佛法最简单，思圣思凡任自然。
用心求静反不静，控制思想倒不安。
自心本来就清静，莫用定静炼心田。
水本清平月明显，月水本来不相残。
就怕风吹波浪掀，真空妙明映相显。
万相印心心不乱，别把思想向外搬。
挖空思想静之害，念念不离自心观。
雨电风雷天无碍，云雾消散清自还。
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(2008-10-07 23:47:07)