选自《坛经》第一 行由品（7）

    次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰："求道之人，为法忘躯，当如是乎！"乃问曰："米熟也未？"惠能曰："米熟久矣，犹欠筛在。"祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室。

    祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至"应无所住而生其心"，惠能言下大悟，"一切万法，不离自性。"遂启祖言："何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。"祖知悟本性，谓惠能曰："不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。"

    三更受法，人尽不知，便传顿教及衣钵。云："汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：

译文

    第二天，五祖暗中来到碓坊，看见惠能腰间绑着石头，正在卖力地舂米。五祖就说：“求佛道的人，要能为佛法而牺牲身躯，也就是忘了身体的辛劳，应当这样啊！”于是又问道：“米舂好没有？”惠能说：“米早就舂好了，只欠筛过。”五祖用禅杖敲击了三下石碓后离去。惠能领悟，就在半夜三更来到佛堂。

      五祖用袈裟遮住周围，不让别人看见，然后给惠能说《金刚经》，

当讲到“应无所住而生其心”时，惠能马上大彻大悟了佛法的真谛：一切佛法都离不开自己的本性。于是禀告五祖说：“何必向外期求自性呢？自性本来就是清净空寂的；何必向外期求自性呢？自性本来就是不生不灭的；何必向外期求自性呢？自性本来就是圆融无碍的，众生皆有的；何必向外期求自性呢？自性本来就圆融了一切佛法。”

    五祖知道惠能已经彻悟本性，就对惠能说：“如果不能体识自己的本心，那学佛法也并无益处，如果认识了自己的本心，见到自己的本性，那就可以称为调御丈夫，天人师，就成为佛了。”

    惠能在三更半夜接受五祖的一派法脉，众人都不知道。五祖便传授宗门“直指人心，见性成佛”之顿教法门及传法的凭信衣钵给惠能，说：“你是禅宗第六代祖师，应该好好守住自己的心念，广度有情众生，而且要广布流传于后世，不要让它中断失传。请听我的一首偈诵吧：有情众生心中播下成佛的种子，只要机缘成熟，一定会生出佛果来；无情众生没有佛的种子，因而也就没有佛性，也就没有成佛的希望。”

解读

    有情来下种，因地果还生，无情即无种，无性亦无生。五祖传宗，重在觉性。神秀佛学知识渊博，文化知识层次高。六祖生来佛性不昧，闻法彻悟，觉性高，一闻经语顿悟本来。自性真如是成佛因地，觉性种子，即此因地，无二可传，无二可种。如来传宗，以心印心，心心相印，继往来续心传。佛法不灭，永流人间，代代相传，心心相授，即天无绝人之路，而人自绝于天。因此佛以慈悲为本。不信佛法就是无种，不悟觉性就是无生。佛宗单传独授，禅机密语，一人不传六耳，必有遮围。佛性，老子做黍米玄珠，释迦叫做牟尼宝珠。因惠能正在舂米，祖有一问，内含玄机，又含圣理。