本来无一物，何处惹尘埃

选自《坛经》第一 行由品（6）

 复两日，有一童子於碓坊过，

唱诵其偈；惠能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言，‘世人生死事大，欲得传付衣法，令门人作偈来看,若悟大意，即付衣法,为第六祖。’神秀上座，於南廊壁上，书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”
惠能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”
    童子引至偈前礼拜，惠能曰：“惠能不识字，请上人为读。”
时，有江州别驾，姓张，名日用，便高声读。惠能闻己，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”
惠能向别驾言：“欲学无上菩提，不得轻於初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻视人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”
    惠能偈曰：
         “菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
    书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶，各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨！”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。

译文

 又过了两天，有一位小沙弥从碓坊旁边走过，高声唱诵着神秀所作的偈诵。惠能一听，就知道作偈者偈诵没有明心见性，而自己虽未得到师父的教授，却早就了悟了佛法大意。于是便向那小沙弥问：“ 你所吟唱的偈诵是什么偈呀？”小沙弥说：“你这个未开化的蛮夷有所不知，五祖大师说：‘凡俗世人都把生死轮回之事看得很重，我想传衣钵佛法，你们各自作偈，拿来给我看，如果有谁能够体悟本源自性，我就将衣钵和佛法传给他，成为第六代祖师。’神秀上座在南面的廊壁上，写了这首无相偈，五祖大师叫弟子们都来持诵。如果依此偈修持，可以免堕入三恶道；如果依此偈修持，也会有益生利世的功德。”惠能说：“ 我也要持诵此偈，结来生法缘。上人！我来这里踏碓已经八个多月了，还从没有到过法堂面前，希望上人带领我到偈颂面前礼拜！”

 小沙弥于是带着惠能来到偈颂面前礼拜。惠能说：“惠能不认识字，还请上人读诵给我听吧！”这时，恰好有一位江州别驾，姓张，名日用，便高声诵读。惠能听完之后，就说：“我也有一首偈子，还望别驾您帮我写下。”张别驾说：“你也会作偈吗？那真是稀有之事呀！”惠能就向张别驾说：“若想修学最尊贵无上菩提觉道，是不可以轻视初学佛法的人的，一个在世俗上被认为是地位极低的人，往往会有极高的智慧；而在世俗上被认为是地位极高的人，也可能会一点心智也没有。如果修学佛道之人，轻视别人，就会有无量无边的罪过。”张别驾说：“你就把偈吟诵出来吧！我替你写下来。如果你体悟了无上大法，一定要先来救度我，你可千万别忘了。”

    惠能念出的偈子是“菩提觉性本身并无‘树’之色相，明镜本身也并无‘台’之色相，在本源自性上本来就没有任何事物，又有什么地方会沾上尘埃呢？”

    当写完这首偈颂之后，五祖的门徒们无不惊讶地互相赞叹，相互述说着：“真奇怪呀，真不应该以貌取人，曾几何时，他竟成就了肉身菩萨。”五祖看到众人这样惊讶奇怪，担心有人伤害惠能，于是用鞋子擦掉了这首偈子，并说：“此偈也未见性。”众门徒也都认为是这样。

 解读

    于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。每个人在人海中随波逐浪，飘泊一生。社会、单位、家庭、矛盾重重。世界上本来就难寻避风阁，安乐窝，世外桃源，每个人就站立在人海的风头浪尖上生存。身是舟，心是舵，稍一差迟，身船即落入汪洋。失足不留千古恨，即旧回头登觉路。