地狱/饿鬼/旁生/人/阿修罗/天人         

  地狱 　　---丁真俄色仁波切
　　

个体的轮回共有六道。首先讲地狱之苦。又要讲痛苦了，不然人认为生活很好和天人一样美，没有出离心。
　　有八热地狱、外围地狱、八寒地狱、短寿地狱，共四种。
1． 八热地狱
　　八热地狱从上向下为：复活地狱、黑绳地狱、众合地狱、号叫地狱、大号叫地狱、烧热地狱、极热地狱、无间地狱。
　　在复活地狱中，众生站在烧红的铁板上，身体周围都是燃烧的火焰。生在复活地狱的因是愤怒。很多宗教都把愤怒比喻成火，平时也说“怒火”，在下一世这意念中的景象会成为真实的感受。其实我们现在生的地方也是业的景象，我们生为人有贪念，由于人类相似的业产生了基本相同的景象，比如山川河流、天空房屋，大家都能看到、会认同，但每个人也因为别业而产生细微的差别。地狱也是，众生因为相似的业力都感到周围是炽热的火焰。由于愤怒的习气和处所的痛苦，他们把周围的一切视为仇敌，由于业力他们手中会自然生出武器，相互战斗，一个不留地会死去。这时天空中会传来“复活”的声音，所有的尸体会复活，继续战争，如此往复，极为痛苦。人道50年为梵王天的一天，梵王天的500年是复活地狱的一天，复活地狱众生的寿命是500年。
　　黑绳地狱的众生被狱卒放在赤热铁床上，用黑绳划线分割4、8、16、32格，用烧红的铁锯按线锯开，锯完之后身体会自然合拢，然后再划再锯。人道100年是三十三天的一天，三十三天的一千年是黑绳地狱的一天，黑绳地狱众生寿命1000年。
　　众合地狱的众生被夹在两座羊头形的大山间。两羊相斗，众生被撞死，而两羊分开时众生复活，如此往复。还有被抛在大地槽中，地槽有一个市区那么大，其中充满火焰，大铁锤从天而降，像捣米一样把他们捣烂，铁锤抬起时复活。还有铁辗把众生榨汁，从九孔中压出脓血。人道200年是以夜摩天的一天，夜摩天的2000年是众合地狱的一天，众合地狱众生寿长1000年。
　　号叫地狱的众生在无门的炽热铁房内受煎熬，当想到无法从这里解脱的时候大声惨叫。人道400年是兜率天的一天，兜率天的4000年是号叫地狱的一天，号叫地狱众生寿长2000年。
　　大号叫地狱的众生处在两层火墙的包围中“回”字形的铁房子。他们想逃走，而逃出第一层，却发现第二层火墙更热更高不可能出去，于是又回到火的中心痛苦而绝望地号叫哭喊。人道800年是化乐天的一天，化乐天的8000年是大号叫地狱的一天，大号叫地狱众生寿长8000年。
　　烧热地狱。阎王狱卒将众生抛入可纳宇宙的大锅中用铁汁煮，或在铁板上干煎像煎鱼一样，或在赤红铁板上用锤碰扁，或用铁锥从头到肛门串起来，他们的五官中喷出火焰。人道1600年是他化自在天的一天，他化自在天的六万年是烧热地狱的一天，烧热地狱众生寿长一万六千年。
　　极热地狱。这里比烧热地狱多了三股叉，由脚下叉入，从头和两肩穿出，用红铁片像卷煎饼一样卷起来。寿半劫，已经无法以人寿比喻。
　　无间地狱。无法形容的折磨，在九层的火房中囚禁，没有刹那的间歇，在号叫和呻吟中，他们的身体和火焰在一起无法分别。火焰微黑的时候他们要逃走，狱卒用铁锤把他们打回，从嘴里灌入铁水。狱卒们想尽了一切酷刑。寿一劫，等这宇宙毁灭吧！因是什么？极恶。比如杀父母、杀金刚上师、杀成就者、大海投毒??。格尤巴上师曾观察地狱，问狱卒这人为什么受如此大苦，狱卒说此人受密法灌顶却没有守誓言，并和上师争斗。对密法的邪见、破戒将入无间地狱，所以对上师的誓言要像珍惜自己的眼睛一样保持。
　　地狱的刑罚很像现代人虐食动物的方式：烤鸭，烤全驴，铁板，串烧??现在人就是这样做业。相比之下藏人吃生肉说是野蛮，现在看倒是文明了，没有残忍的烧烤煮煎，而且只杀大牲畜，一头牛吃一年，不像汉人一顿饭吃200只虾、吃鱼仔虾仔更不用说了。原来认为吃生肉简直和野兽无别，现在看用火是更野蛮的。藏人心中总是有一点温暖和爱心，和自己养的牲畜有感情不杀，去市场上买一头牛杀了吃一年，相对好一点。
　　仔细思考众生轮回中的杂乱，吃肉多可耻，把母亲、兄妹、夫妻吃了，多可悲、荒谬。人们依然认为这很自然、享用美食、无可厚非，而你知道生命是连继的吗？只是换个外壳！
2． 外围地狱
　　无间地狱外围的四面各有火炭、尸潭、刀山剑林、铁水四狱，共十六小地狱。在无间地狱苦受得差不多了，业力轻了一些，这些众生被业风吹到热狱的外围。他们会看到美丽的乡间花园，高兴地跑过去，却被陷在火炭中烧得骨肉分离，一直挣扎出去。
　　在如此长期的酷热干渴之后，他们看到远处有清凉的水流，奔过去却进入了尸潭，满是腐臭的人、牛、马、狗的尸体，有铁嘴的白、黑、花虫吃着尸体和他们的身体。
　　他们忍着穿心的痛爬过尸潭，看到远处是平整的草坪，多想去休息一下。可草地成了钢刀的草地，每一步脚和腿被刀穿透，抬脚时又愈合，这样一步步走过草地。远处有檀木的树林，有清凉的树荫，奔到后却是刀山剑林，树枝和树叶都是白刃，业力吹动身体被刀剑划破。这是破戒僧的业力景象：我们的亲友手中捧着美食，口中说着安慰的话，站在山顶。我们不顾一切穿过树林的白刃奔过去，这是我们旧习气的反应。而到山顶时亲友不在了，是铁嘴乌鸦在那儿，把我们的眼睛挖了吃掉。我们又向下跑，这时的白刃又向上长着，又一次受苦。在业力的驱动下不断地上下奔走，为什么？对自我的执着、自私的爱心，因为我们曾经认为“我很爱他”，而这是自私的。潜在的想法是：“我想得到他的帮助，我觉得他适合我”，而不会想“我适合对方吗？”首先想对方能不能给我所需的帮助和满足，如果这一切具备了我们才说：“我爱你”。这时我们也认为“我是爱他的，我离不开他，我会为他付出一切”。其实这是自私的，你认为可以为对方放弃一切，其实只为得到对方的认同和信任，自欺欺人，把自己想成很高尚，从来不理智而客观地看待自己，不可救药地认为自己在无私地付出。仔细反省自己的动机。上面的景象是贪爱、破戒僧的觉受：执着、贪爱、欺骗、刀锋舔蜜。
　　挣扎出刀山剑林前方是大河，却赤热。忍受着渡河，可对岸却是狱卒拿着铁棒不让他上岸。等被拖上岸，又被仰面朝天地钉在铁床上，往嘴里灌铁水铁丸。
　　这就是无间地狱周围的十六小狱。
　　这一切的苦，我们去思考。我们一直向外看的习气这时有用了。去看，亲临其境地去看这痛苦，想一下如果放在你自己身上的感受。怎么办？意识上转过来，想一下自身投到从复活到无间地狱的每一处，产生恐惧和不安。要反省：虽然我现在还没有生到那里，只想一下都毛发倒竖，而我现在有没有下地狱的因——愤怒和愤怒的行为？我们这一世产生的愤怒和愤怒中的行为是数不清的，更不要讲无始劫中的行为，看来早晚要下地狱。怎么挽回？忏悔。我们渴望快乐，而以前的愚昧和茫然造下了痛苦的因，现在了解到这因的果是多么可怕，想一下都不堪忍受。怎能不后悔以前的行为呢？所以忏悔，不断思考这一切。必须有誓言：“恶业不再造，哪怕付出生命的代价。剩下这一点点的寿命，我要努力修行，不坠恶趣。”
　　现在正在地狱的众生也曾是我的亲友，现在的亲友也说不定会坠下去。升起强大的慈悲，发心解脱他们。现在我得到人身，遇到上师，听到了正法，有了解脱的机会，所以这一世一定要成佛、解救众生。要真正实践教法。死亡是肯定的，而不下地狱却没有把握，就连转世的菩萨都会因为恶因的成熟而感受到地狱的景象，像我们这样一直在自我的诱使下造恶，怎么可能逃开地狱呢？
　　我们现在被水杯烫一下、刺扎一点都不能忍地叫喊。地狱之火比我们的火热九倍，铁块进去只一瞬间就熔化了。相比之下我们这个世界的火只能称为“暖”。所以烧在地狱之火中是不堪忍受的。我们要放下这一世的一切行为，为了不进地狱，精进修行。在地狱中受苦的大部分都是从人类直接坠下去的。上师和菩萨把这些告诉后世人类、修行者、虔诚者。无始无终的轮回大海中，我们以前已经彷徨了足够的时间，如果仍不觉醒，后面的轮回之苦依然无尽。生命不会等待我们觉悟，把生命看成永恒是愚痴的，死亡将降在每一个个体上，无可逃避，再宝贵的东西不能赎买，再可爱的亲人不能分担。
　　现在要放下一切繁琐的事。不可能今生和来世的目标一同达到，不能两件事情同时完成。来世的路比今生的路要长，因为我们的生命是延续的。生命延续的因缘和身体存在的因缘是独立的。我们讲过身体的脆弱，使我们存在的理由是多么的少，而使我们死去的方式是多么的多。这外壳太易失去了，因缘和合而成的肉身只要因缘减弱、消除，比如年老、疾病、横灾，我们就会失去这身体。可我们心念的形成有独立的因，所以身体消亡之后意念依然要继续下去。从现在开始就要想办法净化灵魂，不然它依然在这个相续中存在，不能成为另一种状况。现在的习惯和所受的影响将反应在来世，不可能转生之后就清净了或消失了。可以看见在社会上每一个人的行为方式都有非常明显的前生印记，同一个家庭的小孩、受同样的教育、生活在同一个城市，结果是完全不同的思想和行为方式，毫无疑问是前世的影响潜伏在思想中。所以每个人有独特的个性，不被别人塑造。不然谁不想做好人，谁不想过好日子，谁不想发财？可是很多人的行为和愿望是相反的。我们看看：既然他想发财为什么他不勤奋一点，随和一点呢？可是他不做。我们只是看到和评价，依旧没有了解深层的因，不能理解世界是必然的，而非偶然。
　　用慈悲和空性结合修行，仔细思考上师的劝告。不可能一听到就有感受和改变，真正的改变和净化不在上师也不在教法——这都是外缘，关键在于自己内心的接受和接受后的实践。不然佛法依然是你的身外之物，了不相干。不要顽固地保守，甚至赞许自己旧有的习气，它只会把你引到轮回的道路上去，行为只有积恶，所有的一切三门之行更靠近世间轮回。如果是这样，不用说从未想过解脱的凡夫，即使是坐在法座上、宝幢下的传法者，即使是给人灌顶、给人超度的法师，不根据因果轮回的法则谨慎行为，也不能回避地狱之苦。
3． 八寒地狱
　　《库法》云：热狱正北有寒狱，自上而下共八处：起泡地狱、裂泡地狱、扣齿地狱、喊冷地狱、呻吟地狱、乌巴地狱、莲花地狱、大莲花地狱。
　　整个寒狱中地为冰雪，四维是雪山，暴风雪不止。
　　起泡地狱。众生蜷缩在暴风雪中，身上的水泡快速地袭起，像暴雨中湖面的水泡一样一下子被击起。
　　裂泡地狱。不仅起水泡，水泡被冻裂流出脓血。
　　喊冷地狱。温度再下降，无法忍受的众生不自觉的大喊“冷”。
　　呻吟地狱。众生已无力呼喊，只在喉咙深处有微微的呻吟声。
　　扣齿地狱。连声音都发不出了，只有扣齿的声音。
　　乌巴地狱。身体青色，嘴被冻裂成四瓣。
　　莲花地狱。青色的皮肤冻得脱落，露出红肉，肉冻得裂成八瓢，称莲花地狱。
　　大莲花地狱。皮肤黑色，全身无数裂缝而脱落，裂缝中因业力而生铁嘴虫窜食，无比之苦。
　　起泡地狱的寿命：在可容身的山洞中充满芥菜子，每100年取一颗，取空为止。
　　每下一层，寿长增20倍。
　　我们这世界的最冷处大概是三九天的珠穆朗玛峰上，而这种冷只能称“凉爽”而已，起泡地狱是这寒冷的九倍，把金块放进去，也会冻成莲花。如果这些痛苦放在我们身上，会如何？那些众生是多么可怜。用三圣的思想为他们修行。在这世界，冬天我们少穿一件衣服在外面呆一会都不能受，地狱的苦你能想象吗？在有自由修行的时候一定要修行。
4. 短寿地狱
　　短寿地狱有些在山下，有些在石头的缝和孔中，有的在冷水、热水中，他们在不同的地方受不同的痛苦。有一位简摩尼沃上师曾有这方面的经历：他在走路时听到呻吟声“我一定要死吗？”前面有一个石堆，上师翻开发现下面有一只很大的青蛙，它的肚子里有很多黑色的蛇，身上爬满了蚂蚁和其它的虫正在吃它。皮已经吃完了，正在吃肉。上师对青蛙升起了强大的慈悲心，用破瓦法把它超度到天界。然后用神通观它的因缘，发现这青蛙以前也是位上师。人们以为是僧人就可以做法事。去做超度，其实必须具备能力才行。像社会上的职业一样，不是说穿上制服就能工作，必须明白穿这身衣服要负什么责任、要有什么能力。哪怕只是个交通警也要明白如何指挥，更不用说关乎正义和自由甚至生命的法官了，必须有能力公正执法。僧人也一样，不是穿上红衣服就可以了，必须是有慈悲、菩提心和能力的才行，现在装成具格的上师也没有用，不能逃脱因果。这位上师已经五百个轮回在这受苦，这是最后一生为青蛙了，依然有很多虫、蛇在咬噬它。于是简摩尼沃上师劝告我们：如果你确实还没有升起对众生的慈悲和菩提心，不能真正希望被超度的对象得到解脱、希望所有众生解脱、并可以给予他们帮助，慈悲和能力不够强大的话不要做超度或打破瓦。如果不具此能力，不要承担这类的事，不然恶果是短寿地狱。一些自称修行者和上师的人如果没有能力把死者超入善界千万不能做样子骗人，不然会给您的以后添麻烦的！
　　简摩尼沃上师一次看到一群鹿中有一只母鹿尖叫着正要死去。上师用法力观看，鹿的肾中有两条蛇正在吃它的肾脏。上师用破瓦法将鹿和两蛇都超生在了净土中。这是什么因缘呢？这鹿曾是野心的上师，为供养而讲佛法。上师讲法应是清净的，最低也要是单纯的，不能为名闻利养而讲法，因为这样是非常耻辱的事。我们把佛法当成了谋生的手段或做买卖：“我讲法，你们给我财产和名誉”，并希望这法可以卖个好价钱，价钱低了不愿去讲。这种讲法的方式不能给人帮助。首先你没有想到听法众生是历世的父母，其次众生来听法是为了得到对自己和世界的认识、从烦恼中解脱。每一个父母般的众生即使今生被评价为坏人，也想得到快乐摆脱烦恼。虽然他们对世界有不同的看法，但离苦求乐之心和你我无别。你怎能把别人的痛苦当成发财的机会呢？那是父母呀！何忍？！别说具格上师，连凡夫都不如。把自己的幸福建立在别人的痛苦之上，凡夫尚且取人钱财与人消灾，你有能力收人供养与人解脱吗？当然你要下地狱。天理如此，因为你的动机是邪恶的。
　　这不仅针对修行人，但对修行人更可怕，因为僧人的身份和责任使然。修法修的是无我、去除自私。当众生从你的身份认定你是有慈悲心的、来你这里求法，是因为你吗？不是！是因为佛陀，佛陀的言行建立的伟业感动着每一个后世众生，他的大慈大悲触动了众生。由于佛陀的恩惠使人们看到僧人不由自主地产生恭敬心，才来听法。你怎能利用这些却不讲正知正法？多可怕。利用众生的善根，破坏佛的形象。一个普通身份的人作恶和一个僧人作恶果报是不同的，所以传法和打破瓦要非常慎重。
　　布施法还好，尤其在家人对佛法有了心得给朋友、家人、同事讲，或转述上师的话都很好。但破瓦不行，你担任的是给灵魂指路的工作，你是向导首先自己要熟悉道路，不然怎么给别人指路。甚至破瓦是危险的，必须自身有慈悲心和好的禅定功夫，才能使死者的灵魂安定、听你讲法。不然灵魂会愤怒，他会读你的心。如果你想这家人会给我什么供养而不是对死者和家人的痛苦产生慈悲，这不仅不能帮助他，反而激怒他，使他有了下地狱的因缘。如果是好的上师会用禅定使它感到安详。灵魂在中阴中比我们现在复杂、敏锐九倍，好的上师能使他们不烦躁，足以坐下来听闻佛法，读你禅定的过程和安详的来源。不然是火上浇油。所以伟大的上师在劝告我们量力而行，如果不会游泳别人再怂恿你也不要下河，即使你已经穿上了游泳衣也不要被自己的样子冲昏了头。
　　这很多道理上师们是听到过的，可是他们不能抵御自己的贪心，不能实践在自己的行为中，只成了对知识的了解。千万不能为供养讲法！
　　简摩尼沃上师在本教中非常有名，因为神通力很大。有一次走到山前，山神对他说：“你看这多可怕。”上师用动摇四大的禅定力把山碎开，里面是极大的青蛙，有成千上万的蛇、蝎子、多种虫在吃着它。上师用强大的慈悲把所有这一切众生超度在了不退转的道上。这青蛙是位残暴国王的生命，吃它的都是冤亲债主。上师说看来这是缘，如果不能遇上我，这国王永远不能解脱。他劝告掌权者看看这痛苦，我们要为自己延续的生命负责任，在有权时不要欺压弱者或压榨无过错者。
　　故事讲，以前有一富贵家得一子，耳朵上生来带有宝物，于是取名为“宝贵的耳朵”。他长大后父母要他出去游历长见识，于是让他跨海去远方。父母仔细考虑后为他准备几头驴，因为驴吃得少、吃得杂、耐力好、而且认路，并安排他和一些顺路的人同时搭伴走。有天晚上安息，“宝贵的耳朵”睡得太实了，别人都上路了他还在睡。醒来后迷路了，于是让驴找路，但风沙太大驴也迷路了，便随意走，突然进入了另一个世界，看到了地狱和饿鬼的景象。这也是缘，他走过的地方给后代人类留下一个记载，给人们警告：不要认为看不到的世界不存在。我们的地球本身就是不可思议的，我们看到的只是我们的业力所展现的景象，不是每个众生都这样看。
　　我们看到的一切是五蕴提供的，由我们的意念接受而形成观点、认识世界。这一切仅仅是幻觉但我们不能认识，不能和佛法中讲到的相印证。世界一直真实地展现在我们面前，可我们看不明白。比如傍晚远处有一堆柴，我们突然看到好像是个老太太，于是想“见鬼了”，形态越看越像，吓坏了。而另一个人看到的就是一堆柴。第二天天明我们再去看时便会明白，心理塌实了，感到鬼老太太消失后的喜悦。我们对世界的感受就是把柴当鬼了，当发现本质上老太太从未存在时会觉得自己多么荒谬可笑，自己还会偷着乐。而另一个看柴的人也许是大解脱者，但也许是愚痴者——就如同从小的聋哑人一样对身边展现的一切无认识。这有很大的区别，我们修行是要对世界有清晰的认识，而不是变成麻木、没有概念和认识。没有概念和认识绝对不是觉悟而是无知，就如同你刚到西藏看着很多东西既不知道叫什么名字、也不知道是干什么用的、也不能评价它是美是丑、是有价值的有用处的或者只是墙角的垃圾，我们不能认为你刚一到西藏就觉悟了。而你对每一件新事物认识的过程有助于明白世界如何在个人的景象中形成。比如刚开始你不知道没有水怎么处理吃饭的剩碗，因为碗没有本质可以告诉你如何处理。你再看别人，西藏人是用舌头舔的，所以你现在很自然地认为脏碗用舌头舔。其实一切的行为和思想就是在别人和环境的灌输和影响下形成的，但不好的是人们开始僵化和执着了。
　　这个故事再讲：“宝贵的耳朵”看到一个人晚上住在一座美丽的房子中，有四个美丽的女人供养他美食，而太阳升起后房子成了地狱的火房子，四个美女成了长獠牙的狗撕咬他，等太阳落山时又回复原样。于是他问别人这是怎么回事，原来他看到的人以前白天出去打猎而晚上回来修行。所以我们的修行要连贯而坚定，不能人前持戒、人后发泄，不能表面慈悲内心自私、不真诚。做一个真诚的人能改变我们的生命，会有自信，会喜悦，不然你感受到的结果也是两面性的。
　　又看到一个人上身在铁房子中烧，而下身在冰冻中。其实这一切都是我们思想行为的感受有了形象化的表征。
　　八热、外围、八寒、短寿，共十八地狱。这一切的景象和寿命长短要清晰地了解，认识我和众生处在这里是多么可怕，从而升起怜悯心。怜悯心是最低的要求，最终要转化成慈悲心才行。希望众生从这样的痛苦中解脱就是慈悲。想想你身处地狱的感受，现在不是你而是你的父母在地狱你怎么办？去了解和实践生命的实相，并把这一切传授给众生，让他们面对死亡有所准备，这就是慈悲的实践。什么时候一想到这一切就废寝忘食才行。
　　这一切很有意义，不仅是对地狱景象的认识，是要有解救众生的悲心、希望众生快乐的慈心、希望众生觉悟的菩提心，用三圣思想去修行。
　　其实轮回不是身体死亡后才产生的。谁在轮回？我们的意念在轮回。因为轮回是意识的连续性，所以我们随时都在轮回中，上一个意念决定下一个时刻生在哪一道：一念愤怒便生地狱、一念贪婪便成饿鬼，所以此身自然中阴。我们心在连续不断的过渡中，每一次过渡，上一念决定下一意的状况、是哪一道的因。我们不断地在轮回，所以轮回不是来世，现实生活中就在上演。你现在习惯性的、真实的思想方式和生活方式已经决定了你来世的景象，因为这一生的锻炼足以在来生产生真实的幻觉——天、人或地狱。所以我们的修行不仅为来世，而是为下一念头。有一句话：“人怎么活着就怎么死。”所以活好了死就没问题，但活得好不是指物质财富而是心理状态。我一生慈悲喜悦地活着，我来世不可能突然意识的景象中充满仇恨。其实修佛法就是修现实中的快乐和宽容。气氛是祥和的，每一个念头如是，会带到来世。