我最缺少的是什么？或者什么是我最缺少的？---觉真长老北京大学开示

转自释宽见的博文

我的回答。就是自律。自己能管好自己。

能管好自己，就是自律。就是一种责任自觉。

基督教讲“原罪”是哪里来？《圣经》里有一段记载，以研究人的存在和研究人的本性闻名的海德格尔（Martin Heidegger1889-1976）也从希伯来民族的《创世纪》中找到了人类痛苦的源头：

亚当与夏娃犯罪。上帝询问：“亚当！你在哪里？”

“上帝！我不好意思见你。”亚当躲在丛林里答非所问。

“奇怪了，是否你偷吃了禁果，而不好意见人？”上帝追问。

“是你造给我的那个女人叫我吃的！”上帝静默了一会。

“夏娃！你为什么叫你丈夫吃那禁果？”

“是那条蛇叫我吃的！”夏娃同样推诿着。

这个故事，至少告诉了我们四点：

      1.人能知错，知愧，但是，人会推（诿）。

      2.人会掩盖自己。

      3.人容易上当，太过相信别人。

      4.人对自己不负责任。一定要查责任，责任都在别人那里。

把这四点，集中到一点，就是人不知道自己有责任。所以海德格尔终于找到了人类从最初就具有不负责任的原始性格。

据说哲学界一致公认的是：海德格尔的最大贡献在于他用最有说服力的分析，把人性赤裸的存在，揭示出来，从而告诉我们只有用解放人性中的责任感，才能打通人际之间的友爱关系，以人与人之间的整体性——亦即人类的整体性，来完成人的真正存在，以人类的整体意识来完成人生在世的生存目的。

这里说到生存了，我一直认为，生活和生存是不同的，要吃、要穿、要钱、要享受、要女（男）朋友，这是生活。但是，能要不能要，该要不该要，要什么，怎样要，这就是生存了，生存就有了责任。在家庭里，那些小皇帝、小公主，他享受是依赖的爱，你给他都是应该的，他却不知道珍惜这种爱、维护这种爱的责任，如果有一点关心不够、体贴不到、照顾不到，稍不遂意，很可能就是一场家庭悲剧，那管你父母多少眼泪，家庭多少心血，老师多少自我谴责，学校多少不安，给社会又造成多少伤害，他没有一点个人责任——假如他自己有责任,他也就不会造成那么多的失误了。

人类向大自然滥施开采，恣意掠夺，江河污染，环境破坏，生态失衡，大抵震怒。南亚海啸，死亡25万，受灾人口200余万，报由业感，共作共受。人，有没有意识到自身的责任呢？有些国家，为了旅游收入，知情不报，难辞其咎——是不是也不知道自己责任？

一个企业的存在，当然要创造利润，要对股东的利益、老板的利益负责，但是，他还有四大社会责任：对员工的责任、对消费者的责任、对环境保护的责任、对社区及对社会福利的责任。这四大责任，说到底，除了经济效益的责任，还有遵守契约的责任、企业道德的责任、社会伦理的责任、促进社会发展的责任。

我再说个古代的故事：

文天祥是民族英雄，他是“临大节而不可夺”的典范。他被俘以后，元朝的忽必烈，留着宰相的位置，等了他三年。只要他一点头，马上就成为元大都的首相。最后一次与忽必烈对话，他说：“你这样尊重我、推崇我、期望我，也可算是我的一个知己了。既然是知己，就应该成全我，而不应该强迫我。”忽必烈见他关在牢里三年，始终不动摇，收服不了她投降的心了。这才答应说：好吧！那就明天吧。文天祥一听，马上说：“谢了谢了”。文天祥不为名利所动，不为屠杀所惧，不为苦难变节。第二天，从容就死，作为南宋的代表，这个大节，就是他的责任自觉。

孔子走到宋国叫匡的地方，被人当作是阳货（一作阳虎），被匡人包围起来，还要杀死他，历史上叫“子畏于匡”。畏，就是很严重，很可怕，很危险了。跟随他的学生都吓死了。

而孔子却很从容，他说：

文王既没，文不在兹乎？

         天之将丧斯文也，后死者，不得与斯文也。

         天之未丧斯文也，匡人其如予何？

孔子说：你们不用害怕，文王死后，五百年过去，中国文化衰落到现在，难道是中国文化命运到我这里就要断了。如果

上天一定要把中国文化的根根基断绝，那就应该是我一辈子都接触不到文化了。而事实上，我必须承担起这个责任。假如上天并不想断绝中国文化的根本，要让我继承下去，流传下去，那么，我就死不了，匡人不能把我怎么样。这就是   孔子表述了他的自信，我全心全意贡献自己，中国文化的责任就落在我肩上，如果上天有意断绝中国文化，那是我们该死的。上天无意断绝中国文化，我就不会死，死不了。这就是孔子在患难中的责任自觉，多么伟大啊！

再说一个我个人的故事：我在香港，每天要到香港佛教联合会去上班的。经常要经过许多红绿灯，香港人走路，都非常匆忙，他们都是要赶时间，抢时间的。只要那里没有车子来，他们不管红灯、绿灯，抢着冲过马路。然而，我不能。只要是红灯，即使没有车子，我不走，我站在那里，只有等绿灯亮了，我才会走。我对我自己说：那不是红灯，那是法律，那是道德，那是尊重人和人的关系，那是文化，那是我的心态。我不是服从红灯，我是服从我自己。因为，我不是我，我是一个品牌，而且是两个品牌。一个佛教的品牌，一个是我个人的品牌。

人能自律，人能自己管好自己，这就是社会有序、社会稳定、社会和谐，人间一切事业兴旺发达的根本啊。

任何道德选择，都是一种行为选择。选择的标准就是后果，就是结果，所以佛教的因果理论是非常科学的。自作自受，共作共受，不把责任推给他人，这是很科学的，就会避免更大的矛盾和更可怕的社会危害。以自省、内求、责己来解决，从内心确定一种内在的自觉。所以，这就是最宝贵的道德自律、自我约束，这就是佛教所讲直指人心，直扣本源嘛。