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人生无常 一

(2008-05-06 22:02:30)
标签:

宗教

上师

众生

库法

阎王

西藏

教育

分类: 丁真俄色活佛讲经记录

人生无常 一---丁真俄色仁波

 

人生无常 <wbr>一


  就像前面讲到怎样受法和怎样去寻找上师一样,我们没有生在无暇的八处,完全具备了难得的人身,也具备了内外的十条件,和受法的七条件。然而这样的人身不会始终存在,就像夜梦中盲人找到了眼睛、穷人找到了宝藏一样。所以在这样非常欢喜的时候,我们面临梦醒后的黑暗和一无所有。当无常降临到我们头上时这一切将不存在,变成空。如梦人生如何度过才算是有意义?要使这一生成为未来解脱的起点,只有明白无常、在内心升起对无常真实的感受才能做到,如果对无常没有认识,修行善业将懈怠。我们要通过很多的方法来认识无常:
  对外器世界的认识;
  对内情众生的认识;
  对佛菩萨涅槃的思考;
  对众生死亡的认识;
  现实中的比喻;
  对真正死亡的认识。

(一)观察外器世间的毁灭去思考无常
  由于众生共业所形成的外器世间——山水、大自然等看起来坚固的一切,在贤劫尽时将被七火七水所毁灭,连灰尘都不会剩下。《夏伽王涅槃法》云:四宝、银、铜、铁的世界将被火水风所毁灭,幼稚的众生更不能逃避死亡。为什么说幼稚?因为我们对解脱没有认识,对恶业没有厌恶,虽然有一点对快乐的向往但不知道如何寻找和达成,就像儿童把所有的时间耗费在自己编造的游戏中使自己快乐。我们面对死亡就如同稚儿一般。
  世界如何毁灭?我们的内情众生将从下向上依次毁灭。一禅天以下的众生无有生者。太阳将变成现在热度的九倍,而这样九倍的递增将出现七次。第一次的九倍一切河流将干涸;第三次九倍四海洋干涸;第四次九倍大西洋将干涸十六万公里(海岸线);第五次所有的水将不存在;第六次所有的山将化为灰尘;第七次世界成为火海,从地狱到一禅天都像窖中的瓷器一样红透。《库法》云:天上升起九个太阳世界成为熔炉。
  七火之后是水灾。七水之后世界将冷却,有七次九倍的冷却。第一次降水世界变得凉爽;第二次地面有霜一样薄的水雾;第三次开始有露珠般的雨下来;第四次时雨滴成为针一样的雨线;第五次雨像大针一样;第六次雨像箭一样;第七次雨像竹竿一样;第八次雨滴像车轴一样;第九次时雨滴像车轮一样。从第二禅天向下将溶化在大水中。《库法》云:天上升起九个月亮,大水注满了世界。这样的大水重复七次。
  水之后是风,风叫“金刚十字”风。风是悬浮这世界的力量,而它所托起的世界瓦解了,所以风将上升吹起。吹起的九次风称:吗瓦,切瓦,擦巴,加瓦,擦瓦,搓瓦,若瓦,接瓦,捏巴达。第三禅天以下将毁灭。搓瓦吹起时突破了空间,水就像樟脑一样挥发了。《库法》云:九风吹起,烟消云散。
  我们所认为坚固的世界不过如此,脆弱的生命不值一提。

(二)观察内情众生思考无常                     观察内情众生的空。在外器世界没有毁灭之前,人类的寿命减到只有十岁,那时将被疾病、饥饿、战争所毁灭。由思想和呼吸组成的内情众生不会永存,他们将在疾病和战争中灭亡。
  首先将有4404种疾病、80360魔障同时出现,人类将断除所有的往来和交往,国与国、城与城、个人与个人将不再交往,所有众生都像霜打了的花一样。
  之后是饥饿。第一次饥饿,十二年滴雨不下,人们将七粒谷物串成串煮一锅来补身体。不要说米饭,几年没有粮食了。第二次饥饿一粒谷也没有了,挖地下墓中的人骨吃,他们说:“这是我们的祖先吃谷物长成的骨头,可以补身体。”煮在水里偶尔补一补。第三次,墓地也挖完了,那时人没有同类和血源的概念了,开始弱肉强食、同类相残。
  然后是战争。这不是我们认为的战争,而是从天空像下雨一样降下刀剑,从地下像长草一样长出刀剑,连母亲打自己的小孩一下都会杀死他。人们将遭遇不可思议的不幸,天上一颗流星也会落在人头上,人就像菜板上的菜一样。这以后几乎没有幸存者。人类的命运如此,更不用说每一个个体了。
  死亡是唯一现在可以确定的事,不仅如此,我们连今天晚上不死的把握都没有,所以从现在开始就要为死亡做准备,由衷地感受这一切。
 
(三)观察佛陀涅槃思考无常                   
《涅槃经》云:佛如来、菩萨会涅槃和圆寂,幼稚众生不可避开死亡。
  佛陀以证得不生的境界和绝对不变的智慧依然要涅槃,我们的幻有之身不可能解脱无常。无始劫中有恒沙菩萨入世而都已涅槃,此贤劫就有七佛涅槃,更有很多菩萨圆寂,他们所讲的法也无常而灭。为什么法会灭,因为他们所讲的环境和现在不同了,人类的思想也不一样了,到了一定的阶段佛要涅槃、法要变灭,这是正常的。我们的佛陀辛饶弥沃也曾在三千大千世界中以无数化身度化众生,他的法语就像黎明的鸟叫一样悦耳,他留下的法就像晨曦的阳光一样让人欣然昂望。他的法唤醒愚痴的人们,他的法打破漫漫长夜。他为度化顽固的众生而示现圆寂、把法留在人间。他传了声闻、缘觉、菩提法而涅槃,他的弟子将他讲的法集结成经、律、论。而跟随他的菩萨和罗汉也都虹化而去了。这一切伟大的人只能在历史中听到而不可见。我们自己是否应该顽固地对改变和死亡无动于衷?
  历史上那些不被四大控制、像鸟一样飞翔的伟大上师们也不在了。在赤松德赞时代本波法和印度法比试的时候,本教有九位法师,一位用手举起了雪山、一位将山中的花木聚在了一起、一位用手托起大海、一位法师用火围绕了珠峰、一位令妖魔现身、一位让河水倒流、一位托起大山、一位一步跨过大河、一位令藏王降伏。而这些上师都已不在。他们已悟得不死的真理,而这血肉之躯的变化不可抗拒。
  曾经的辛恭上师圆寂的时候,他的弟子雪依里波恳求代替上师去死,上师说道:“我虽然看到了实像的真面目、已超越了死亡,可是血肉之躯是无常的,因此我要走向正确的虹化。我这白发苍苍的老人对死亡具有无畏的快乐,因此我要走了,我不能替代你的死亡,你也不能替代我的死亡。”
  我们恶业而成、被业风吹动、被血肉包围,像笼中小鸟一样,即将无目的地走在陌生的地方。必须果断的开始精进修行,日绰巴上师圆寂时说:“缘聚皆无常,所成必坏空,所生必死,肉身因缘起,也由因缘灭,为使生命不空过,要精进修行,一切行者勿破戒律和誓言。大势来临,我们不能留在眷恋的家乡,不能继续住在辛苦建成的房子里。亲友只能围绕我们的尸体,吝啬的积累被怨敌分食。如果没有善业在路上用,看来路不好走。”
  这一切都不是我们的,只是暂时用用,如果有损坏不要恼火。我们只是路人住在旅店中,如果头脑清醒就不要花精力去装修客房,计划前程更关键。西藏人把身体叫“旅”,意思是剩下的。

(四)观察众生的死生思考无常                     从地狱最底层到天界最高层的一切众生没有能回避死亡的。《经部》云“凡所生必死”没有能逃出阎王手心的。生者必死,而死者必生,如此是轮回,而轮回毫无快乐。梵天的寿命与劫同长,身材高大而辉煌,有无尽的荣华富贵,他们同样要死亡。
  当年象雄(古代的国家名)王的势力可以和天人相比,现在只有他们的历史和传记,而没有人存在下来。象雄王临米加王当时统治着八十一亿个家族的臣民,土蕃只是他旁边的小村镇,而后来土蕃王赤松德赞却推翻了象雄,这一切都是无常。
  我们看历史,无论是西藏还是汉地,唐宋元明清一代代的兴衰都是无常,这是大的趋势,而其中无数的细节都值得我们认真思考无常。这是必然的,我们不能因为看到改变而伤感,那是愚痴。如果因为变化而伤心那不会有瞬间的快乐,因为无常是不停歇的,地球、政治、人心、家庭、个人的思维方式都在改变中。一个王朝有兴盛时就预示着必然衰亡,因为没有衰亡也就无所谓兴盛。一切都是相对的,一切都在轮回。
  不仅我们的生命,大自然在轮回,一切有相的东西都在轮回。有些人问我,以前历史上由于政治的原因本波教被压制了,你们会不会记仇报复。我说不会,如果我们要记住历代祖宗的改变,并且要在现代来处理这些事我们还能生活吗?这说明我们还是幼稚的凡夫俗子。为什么记仇呢?这一切是必然的。比如西藏人喜欢春天,汉人喜欢看雪景,因为人们比较喜欢稀少的东西。但是春夏秋冬还是自然的交替,西藏人会记冬天的仇吗?汉人会记夏天的仇吗?我们依然要愉快地接受改变,不能去抗争去报复,否则这人就不正常了。世界的各个方面都在改变,为什么有些我们接受而另一些我们就不接受呢,甚至让自己伤心愤怒?这说明我们不了解自己和周围的环境。
  讲了这么多天人、王者的死亡,就是要我们思考一切的无常是不可抗拒的,不是谁能左右的。比如第一代雪域藏王聂赤赞普和下面三十七代藏王占有地球30%的土地,包含了印度、西藏、部分的汉地等等,但没有人能利用势力和死亡打仗,没有人能用金钱和死亡交易,没有人能利用美貌欺骗死亡,没有人能用卑微乞求死亡的同情,怎样都不行。我们的祖宗只留下了名字而不能活着,我们听到也见到各种年龄和身份的人死去。我们现在地球上的人将在一百年内全都死去,我也在其中。大势来临谁能抗拒!
  不用去怀疑你会不会死,四大组合之身一定会分解,因为四大不平衡不稳定。我们的寿命和福报也是有限的,到时候医学和法术都不行。一定会发生的只有死亡,必须从现在开始做准备。我们迈向死亡的脚步瞬间不能停歇,如同被牵向屠宰场的牛。从降生的一刻开始我们一天天接近死亡,我们没有办法延长生命,却有无穷尽的障碍在缩短寿命比如病、情绪、今生的恶业,即使是一个细微的不祥和的意念等等的一切都在减少寿命,即使有百年之寿也会一秒秒地过去。我们以前空度了多少年华,我们还能活多少个昼夜?
  我们的无常不可预知,有人在母亲的肚子中死去,有人在襁褓中死去,有人在少年时死去,有人在壮年死去,有人在病床上干瘪而死去,有人横死剩下正在吃的饭、剩下正在说的话、剩下正在做的事、没有机会思考就死去了。你不知道自己的无常在明年、下个月、明天或今夜,甚至在下一次呼吸。对我们来说死亡的因素大多了:火烧,水淹,坠落,敌杀,病魔。平安活着的因素太少了。总之到了死亡的时候,你认为有营养有帮助的饭都会是你死去的因素。或者为了衣食去了战场,或有野兽,或轻率地过河,甚至穿衣吃饭。我们的身体就像湖面的水泡一样脆弱,甚至一根刺会要了我们的命。
  身体如水泡,思想如梦幻,生命如闪电,呼吸如浮云。住进铁箱子里也挡不住阎王,金山也不能贿赂阎王,朋友也不能代替你去,率领全世界的兵去打仗也不能胜利。在业力的催动下,无助的生命彷徨在陌生的地方,这时候除了修行的认知没有能帮助你的。

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