印度正统瑜伽智慧论坛：心灵瑜伽之推荐书坛

                   不二论吠檀多——你就是那！

                  真我的质询（不二论吠檀多——你就是那！）
                            Vicharasangraham

                      著者：博伽梵 师利.拉玛那.马哈希
                               译者: 歌者

          最新英文译版由T. M. P. Mahadevan 博士译自泰米尔语（Tamil）原版。

  简介

  本文包含的40个寻求获得解脱（Moksha）的问题， 涵盖整个灵性戒律范围。 提问者为Gambhiram Seshayya – 薄伽梵师利.拉玛那.马哈希最早的奉献者之一。在大约1900年，他是当时Tiruvannamalai的一名市政官员。他不但是一名狂热的Rama崇拜者（Ramabhakta），同时还热衷于瑜伽的研究与练习。他阅读了Swami Vivekananda 关于不同瑜伽的论述， 并将Rama-gita 翻译为英文。为了解决他在阅读与实修中遇到的诸多困难， 他经常拜访薄伽梵Sri Ramana。 当时薄伽梵只有21岁，住在Arunachala山的Virupaksha山洞中. 当时薄伽梵正在禁语之中， 并非因为他曾经发过誓要禁语，而只是因为他不想说而已， 所以他将针对Seshayya 问题的回答全部写在纸上。1900年至1902年期间的全部疑问与解答后来被Seshayya整理成册， 又由Sri Ramanasramam整理印刷， 书名为“Vichara-sangraham”， 意为“自我质询的纲要”。 在英文版本中，问题给出后， 便给出薄伽梵就该问题的回答， 整个内容以标题形式划分为12个章节。 本英文译本为泰米尔语原文的全文翻译。就其为第一部薄伽梵亲笔书写的教诲而言， “自我的质询”具有不可替代的价值师利.拉玛那.马哈希。

  仔细阅读薄伽梵的教诲后，将会发现它是基于薄伽梵本人绝对的实证， 并为早期的奉献者带给薄伽梵的一些神圣经典所印证，他本人基于要清除奉献者心中之疑惑的目的而详细阅读了这些经典。 在他的教诲中，薄伽梵采用了这样的记述方式：“经典声称”、“圣人说”，等； 他也引用了如薄伽梵歌、Vivekachudamani 等经典章节，并提及Ribhu-gita 。 但十分清楚的是，所有这些引用都印证了薄伽梵透过他本人的实证经验所揭示的真理。
 
  教诲的基础为“不二论– 吠檀多”。 以绝对的不二本我（non-dual Self）体验为目的；以对本我本性的质询为手段。 当意识将自我定义为非自我（身体等）， 便出现了束缚；当这个错误的定义通过质询“我是谁？”被消除后，就是解脱。 因此，自我的质询是薄伽梵拉玛那所教授的直接之路。“我”的经验所有的人都具有， “我”的思想是最早被唤起的。 我们所要做的便是要质询这个“我”的思想从何而来。 这与日常生活中的意识是完全相反的过程。该意识质询其他每件事物的构成和起源， 在质询之中， 所有这些事物都会被发现是自我发起的； 它不以自我的形式反映出来，也不会追溯自己的起源。 通过让意识向内观， 可以达到自我发现。 这不能与心理学家所说的内省想混淆。自我的质询并非意识对其自己的内容进行观察； 而是要追寻意识的最初模式， “我”之思想的根源即是本我。 当正确与持续的质询进行了， “我”的思想就会停止，存在的是一种无需语言的“我”-“我”的形式 --– 一种单纯的觉知。 这就是解脱， 由束缚之中获得自由。当这种方法被实行， 正如我们所见的， 这就是质询，吠檀多称之为jnana， 意为认知。
 
  真正的奉献(bhakti)、 冥想(dhyana)、 专注(yoga) 是相同的。正如博伽梵的清晰论述， 不要忘记那充分的本我体验就是真正的奉献、 意识控制、 认知， 以及所有其他的苦行。 以奉献来解释，最终目的可以被描述为对其起源即神、本我的坚定信仰， 以瑜珈来解释， 最终目的就是意识在心莲中释放。这些只是对同样的真理不同的表述方式。
对于那些没有获得必须之能力的人来说， 自我的质询之路是艰难的。 意识首先应该要单纯而专一。这要通过冥想而达到。 所以，各种不同的方法， 在其第二层意义上， 都是自我质询这条直接之路的辅助方法。 本文中， 博伽梵提到求道者的三个等级划分： 高级、 中级、低级。 对于高级求道者来说， 这个方法被称为吠檀多质询； 通过该方法， 意识将寂止于本我中并最终停止存在，留下纯粹的本我体验永不熄灭。 对于中级求道者来说是对本我的冥想； 冥想存在于对同一目标的持续关注； 冥想有几种不同的方式；最好的方式是“我是本我本身”； 这种方式将最终达到了悟本我的顶点。 对于低级求道者来说，有效的方式是控制呼吸从而达到最后的意识控制。

  博伽梵是这样解释认知瑜珈（jnana-yoga，path of knowledge) 与冥想瑜珈(dhyana-yoga， path of meditation) 之区别的：认知就象是用一捆青草来诱哄以驯服一头具有自我意志的公牛， 而冥想则是通过强制手段达到控制的目的。 冥想瑜珈与认知瑜珈各有8个分支。后者的分支较前者的分支更接近最终的状态。 例如， 技巧瑜珈的pranayama要调整与控制呼吸， 其属于认知瑜珈的一支，否认非真实的名相世界， 而要了解存在—觉知—喜悦的真实世界。

 
  本我之了悟能够在现实生活中获得。 事实上， 本我了悟并不是被重新获得的。我们已经是本我，本我是自在的。 因为不知才让我们想象出并未了悟本我。 当这个不知通过本我的认知被消除，我们就会看到永恒不灭的本我之本性。 已获得这种了悟的人被称作jivan-mukta（在世解脱者）。对于其他人来说，在世解脱者也许仍然表现为寄借着的这个身体。 为利益这些人，这种寄借被解释为身体会因prarabdha-karma（造成今世以身体形式存在的前世因缘）的存在而继续存在下去，当该因缘结束时身体就会死亡， 而在世解脱者就成为videha-mukta。 而从绝对真理的角度来看， mukti没有任何分别。需要理解的是mukti或者解脱是本我本性所不可剥夺的。

  这，实质上， 就是博伽梵Sri Ramana在自我的质询中的教诲。

                                              Madras大学.
                                                      T. M. P. MAHADEVAN