西湖记（节选）

姚风

4，

三潭印月，但还是苏轼的那轮明月吗

我裸身潜入湖水，捞月

我把月亮放在镜子里

用水银把它擦拭，把它辨别

最终，是要辨认自己

苏提上，绿树生烟，东坡先生青衫飘逸

疾步向我奔来

手里举着一把铜镜

6，

西湖上面的天

是西天吗？

那么，请让我用这里的云洗面

请让我用这里的水净身

哪怕洗出一身淤泥

我也欢喜信乐，不生疑惑

林忠成赏评：

   这首诗令我想起王阳明《传习录》中的一段话：“先生游南镇，一友人指岩中花树，问曰‘天下无心外之物，如此花树在深山中自开自落，于我心亦何关？’先生回答说‘你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外’。”王阳明主张心即理，陆九渊认为我心即宇宙，宇宙即我心。本诗中的明月，就是心像的投射，是作者感逝追怀的镜像。“明月”这个词已摆脱单纯的能指，飘向广袤的所指，成为王阳明的心内之物。

   明月在古典主义语境下，磨损了多少人胸中的万古刀，释放了多少“千古未有之忍人”的泪水。多少“忍人”住一切世界、心无所附。诗中自问“三潭印月，但还是苏轼的那轮明月吗”，肯定不是了。他当年在《水调歌头·明月几时有》《赤壁赋》等名篇已破解诸法皆空，明了“永离诸相，心无所住”（《华严经》）的归途。面对西湖上的明月，作者遭遇与苏轼相同的万古愁，在滚滚红尘中，“开眼见明，闭眼见暗，所见不同，见性不变”（《楞严经》）。作者清楚，明月、铜镜、湖水、云、烟等，不过是“由心生故，种种法生；由法生故，种种心生”的结果。

    诗中说“我把月亮放在镜子里用水银把它擦拭，把它辨别最终，是要辨认自己”，很明显，作者要借苏轼这把酒壶浇自己千古恨，恨从何来？也许是“怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君”的彷徨，也许是困局于“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”（《齐物论》庄子）而无奈，还可能涉及“极命风谣里巷男女哀乐，以道贤人君子幽约怨悱不能直自言情”（《词选序》张惠言），作者掉下了陈子昂式的追问存在之泪。

    诗家词人，必须登高能赋，“至于草区禽族，庶品杂类，则触兴致情，因变取会，拟诸形容”（《诠赋》刘勰），乃他们的基本功。本诗睹物兴情，象其物宜，实现了刘勰所说的“情以物兴，义必明雅；物以情观，词必巧丽”的效果。