“来的是谁家女子，生得满面春光，美丽非凡”，这段对话，描摹的是陌上桑的场景。一男一女对答，男的语声温柔诱惑，女音则娇媚异常。到“任什么衣锦还乡，任什么荣耀故里，任什么结发夫妻，任什么神明责罚，它们加起来也抵不上你的娇躯轻轻一颤”时达到高潮，完成了一首美和春光的颂歌。

历史上的采桑故事却不是这样的。“秋胡西仕，五年乃归，遇妻不识，心有淫思，妻执无二，归而相知，耻夫无义，遂东赴河。”他觉得她很美，送金子给她，她不受；后来得知这个调戏自己的人就是自己的丈夫，她......投河死掉了。

真是一个悲惨的故事。没办法，调戏一个性冷淡，结局就是这么悲惨的。

我们的中学课本真是开明，至少收录了两则关于调戏的故事。一是“昔有霍家奴，姓冯名子都，依倚将军势，调笑酒家胡。胡姬年十五，春日独当垆”......和那些曲奥艰涩的古文完全不同，这首诗歌明朗上口，音韵铿锵，任何时候我都可以流畅的背下来。边背边忍不住笑：这是个傻子吧？竟然妄图用一面青铜镜去打动佩戴了千万首饰的美女？人家不把镜子砸过来才怪呢。

另外一首诗就是著名的陌上桑：

日出东南隅，照我秦氏楼。秦氏有好女，自名为罗敷。 　　

罗敷善蚕桑，采桑城南隅；青丝为笼系，桂枝为笼钩。 　　

头上倭堕髻，耳中明月珠；缃绮为下裙，紫绮为上襦。 　　

行者见罗敷，下担捋髭须；少年见罗敷，脱帽著帩头。 　　

耕者忘其犁，锄者忘其锄；来归相怨怒，但坐观罗敷。 　　

使君从南来，五马立踟蹰。使君遣吏往，问是谁家姝？　　

“秦氏有好女，自名为罗敷。” 　　

“罗敷年几何？”“二十尚不足，十五颇有余。” 　　

使君谢罗敷：“宁可共载不？” 　　

罗敷前致辞：“使君一何愚！使君自有妇，罗敷自有夫。 　　

东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹； 　　

青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。 　　

十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。 　　

为人洁白皙，鬑鬑颇有须；盈盈公府步，冉冉府中趋。 　　

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

不同于那个没皮没脸的“霍家奴”，这位主人公气势非凡。“使君从南来，五马立踟蹰”；看见美女也不是亲自出马，而是派马仔打听情况：“使君遣吏往，问是谁家姝?”打听清楚了以后，殷勤询问：“宁可共载不？”“可以一起坐车么？”温柔有礼的语气。

从时间、地点、人物来看，这其实就是那个秋胡戏妻的故事。官方希望所有女人都是值得标榜的性冷淡，一遇到男人调戏，即使是自己的丈夫，都应该赶紧投河死掉去（ ）；民间却有着宽容的多的趣味。对于那个“使君”，没有丑化；对于罗敷，则是满满的溢美之词。“使君一何愚”，和“快快住嘴吧，你这大胆的罪人，你虽貌似天神”，有什么不同呢？

一个故事，两种版本，这里面，再次体现了中华文化诡异的审美：即传统，又宽容；即保守狭隘，又歌颂美丽，向往激情。中华女子要符合男人的审美观，最好分身有术：一个贞节自守，遇到男人调戏赶紧投河；一个美丽活泼，大胆应对，轻启朱唇，娇媚的回答：“看野花缠绵，我比它们还要渴望缠绵”......

某日，某人说我：“你真是胆大妄为，无法无天。”我满怀委屈......我毕竟还没穿一件文化衫，上写几个大字：求调戏，求勾引吧？......呃，我目前的理想，是找人演一出话剧。为了这理想，我要赶紧将“看在上天的分上，别再开启你那饱满生动的双唇，哪怕再有一丝你那呼吸间的微风，我也要跌入你的深渊”背熟......