关于国家，我对星宝说，作为一个中国人，最大的好处就是，我们拥有非常灿烂的文化，非常美丽的汉字。能够最直观的领略和体会中国古典文学之美。生为一个中国人而不懂得欣赏中国文学，白白浪费了天赋资源，等于一座万紫千红、名花荟萃的花园里住着一位色盲。

汉字是散发芬芳的花朵，诗歌就是花朵里提炼出来的香氛。若是用香水来形容，“诗经”该是薰衣草香型的吧？在遥远的年代，人们将对生活最直接的歌吟，编成一部“诗经”。发乎自然，状乎生活，是一曲纯天籁之音。如那首史诗一般的“七月”：

七月流火，九月授衣。

一之日觱发，二之日栗烈。

无衣无褐，何以卒岁！

三之日于耜，四之日举趾。

同我妇子，馌彼南亩。

田畯至喜。

七月流火，九月授衣。

春日载阳，有鸣仓庚。

女执懿筐，遵彼微行，

爰求柔桑。春日迟迟，采蘩祁祁。

女心伤悲，殆及公子同归。

七月流火，八月萑苇。

蚕月条桑，取彼斧斨，

以伐远扬，猗彼女桑。

七月鸣鵙，八月载绩。

载玄载黄，我朱孔阳，为公子裳。

四月秀 ，五月鸣蜩。

八月其获，十月陨萚。

一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。

二之日其同，载缵武功。

言私其豣，献豣于公。

五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。

七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。

穹窒熏鼠，塞向墐户，

嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。

六月食郁及薁，七月亨葵及菽。

八月剥枣，十月获稻。

为此春酒，以介眉寿。

七月食瓜，八月断壶，九月叔苴。

采荼薪樗，食我农夫。

九月筑场圃，十月纳禾稼。

黍稷重穋，禾麻菽麦。

嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。

昼尔于茅，宵尔索绹。亟其乘屋，其始播百谷。

二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阻。

四之日其蚤，献羔祭韭。

九月肃霜，十月涤场。

朋酒斯飨，曰杀羔羊。

跻彼公堂，称彼兕觥，“万寿无疆”！

经过几千年的演变，古代的一些文字和说话习惯和现代已经大为不同。不要一提起古文就觉得是天书，认为都是艰深涩奥的东西。不借助任何词典解释，只是反复咏读这首诗歌，你能感觉到什么呢？韵律之美，季节的转换，风物的可爱。古时候的文字，真是像周朝的陶器一样，古朴，简洁，实用，隐然浑厚庄严的气度，大家气象。他们淡淡的描述耕作、采桑、织补、射猎。为“公子裳”“为公子裘”。唔，我们自古就是为他人做嫁衣裳。无论到了哪个年代，上头都有一个压迫者。区别是这压迫者准不准我们嘲笑或者自嘲。若是准，我们将这称为“民主的国家”。

“万寿无疆”，是歌颂统治者吗？我怎么觉得是歌颂自己呢？我一年干了这么多活，我会采桑又会射猎，剥枣，获稻，春酒，眉寿，食瓜，断壶。多么丰富的生活啊！劳累了一年，我要犒劳自己，歌颂自己。

没有一个版本会有这样的解释。可是这才是我心目中的诗经。为丰富的生活和简单的岁月唱一首歌，谱写一部平凡人生活的史诗。没有愤怒的控诉，没有卑躬屈膝的自怜，没有牢骚和叹息，也没有不切实际的梦想和希望，而是纯白描地写出生活的原生态，最后加上农民式、中国式的合家团圆的沾沾自喜。

这是不是最接近本质的一种解读呢？我希望是。

另一首美好又不甚出名的诗歌叫：草虫。

喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降。

陟彼南山，言采其蕨。未见君子，忧心惙々。亦既见止，亦既觏止，我心则说。

陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。

毫无疑问，这是一首写爱情的诗歌。

风吹原野，草虫嘶鸣跳跃。在远古时期，相思并没有和“金屋”“栏杆”“燕子”等意象联系在一起，而是大自然里山脉草虫一类原始的事物，勾起了主人公慌乱不安的思念。她的心慌没有来由，她的平静也并非因为得到切实的安慰。只要见到“他”，沧海也能成为良田，白云也能开出花朵。

爱是不通事务不近情理的。不可以解释，也无法明状。像山洪，像海啸。心中的悲伤将人生的堤坝冲垮，“见到他”这个愿望如此强烈如此急切，成为她人生的唯一救赎。

这种最简单又最强烈的爱情需求，发生在两千年前中国的周朝；两千年以后的星河世纪，只要还有人类，只要还有爱情，依然是“未见君子，我心伤悲。即见君子，我心则夷”。

最好的东西，都是穿越时空，超越时代的。从这点看，“草虫”可以超越“优秀”“良好”，归入到“最好”这个阵营。