樊登读书本周新书——《大脑幸福密码》，这本书的英文名字叫作《大脑幸福的硬件》，它讲了一些最新的脑科学研究，以及对生活的指导性。

这本书的主题关于三件事：平静、自信和满足。就是如何让我们的大脑经常性地处于平静、自信和满足的状态，提升人的幸福指数。

整个讲解分为两部分：

第一部分是“为什么”，侧重于理论，着重讲解关于大脑的一些构造知识和特点，让我们明白，为什么同样的事，不同的人会产生不同的反应，导致不同的结果。

在这部分中，樊登结合生活的实例，深入浅出地介绍了好多有关大脑的理论知识，将枯燥的内容，变得妙趣横生，让人在愉悦的大脑支配下，完成课程。很受用。

其中，印象深的理论有：

一，大脑当中的忙者生存。就是你头脑当中经常使用的神经元连接会变得很发达，所以书里有一个名词叫作“体验依赖型神经可塑性”，就是神经的可塑性是来自体验，体验得多了，可塑性自然就强了。

这里边还有一个词叫“自我导向型神经可塑性”。这本书其实就是教给我们怎么样使用“自我导向型神经可塑性”来逐渐地塑造你自己的大脑，让它变得更平静、更自信、更满足。

2，让我们的杏仁体变成一个进取型的杏仁体。进取型的杏仁体对于机会更加敏感，给我们带来动力。

改变杏仁体的方法，就是我们需要延长多巴胺对杏仁体的输入时长。

比如，刚跑完步的时候，是你体内多巴胺分泌最旺盛的时候。在那一刻不要让它轻易地回落，而应该让这个多巴胺变得更多。跑完了步还能够欣赏一下松树的纹路，看一看花的美好，让多巴胺在你的头脑当中停留的时间更长，浸润你的杏仁体，这时候你会变得更加具有进取的精神。这些都是我们头脑当中有意思的原理。

3.大脑的顺应模式与反应模式。让我们明白，为什么同样的事情，不同的人会产生不同的效果。

很喜欢下面的说法：

——我们的头脑如果真的处在顺应模式中，在这种美好感觉中，我们体内会分泌类鸦片内啡肽，“类鸦片内啡肽和大脑在亮绿灯时释放的一氧化氮能够消灭细菌、缓解疼痛、减轻炎症。有益健康的反应模式能够增进人体健康”。这个是医学上的研究，跟我们的长寿和健康是有关系的。

——“我们不应该低估反应体验日渐增长的影响力，日积月累，它会成为导致精神抑郁，及其他精神疾病的危险因素，许多心因性的障碍症，都与大脑这个系统的反应极限有关。”就是说，如果你的大脑长期地处在反应模式而不是顺应模式当中的话，你同样会分泌更多压力激素，而这些压力激素会导致心血管疾病，会导致炎症的指标上升，从而会导致你的健康逐渐地恶化。

——总之，顺应模式让你感觉到安全，感觉到满足，感觉到被人爱，感觉到自信，感觉到愿意做事；而反应模式让你觉得沮丧、颓废、不被接纳、不满足、生气、焦虑等等，这就是两种头脑模式的不同。

在开头部分，樊登先从自身的改变讲起，设身处地地告诉我们，自己如何运用大脑的特质，让生活变得更美好。给人设立一种美好的预期，进而进入讲解。这种现身说法、榜样的力量很有效用。

第二部分，主要讲“怎么做”，侧重于实践。就是怎么能够训练我们的大脑回路，让我们的大脑回路变得对幸福、友情、感恩更敏感，生活变得更美好。

这部分中，首先告诉我们，内化积极体验的四部曲：

第一步是拥有，就是你得首先有一个美好的体验。有好多人会忽略美好的体验，比如你忘带了卡进不了电梯，结果同事过来带你一块儿上去。如果你心中没有绿色的模式，你会觉得今天真倒霉，今天真丢脸，今天忘带卡了。但其实这是一个美好的过程，你的同事帮了你，你多了一个可以跟他聊天、认识他、对他表示感谢的机会，这就是拥有。

第二步是丰富，就是将拥有的体验丰富化。比如，一个麻木的人看到一棵松树站在那个地方，只会说“这树挺贵的”，就没了。但是如果你具备意识，你会丰富这个体验，说“这榕树好沧桑啊，好漂亮，白皮松很少见”，你会过去闻一闻它的清香，摸一摸它的质感。让这个东西变得丰富、放大，你将获得更多的生活乐趣。

第三个叫作吸收，就是你让它进入你的体内，让它被你记住，跟你融为一体。好像天上下了一阵雨，把松树的芬芳带到你体内一样的那种感觉。

第四步叫联系，就是由此及彼，将似乎毫不相关的两件事情关连在一起。比如有一天，有一个消极的事件发生，你突然觉得不幸福了，你会想到那棵松树，会想到那天你在满天花雨之下，跑完了步坐在长椅上休息的那种感觉。当你能够想到那个感觉的时候，它就会减少消极感受带给你的负面情绪，久而久之，你的心中会产生很多这样的屏障：被人骂的时候，你能够想到有人支持过你，那个支持过你的人曾经让你热泪盈眶，你就会觉得这个世界不都是骂你的人，这就叫作连接。

把这四步做完，接下来你要等待的事就是习惯成自然。

习惯成自然绝对不是一句空话，就是当你的大脑已经被训练到把内化积极体验当作一种习惯的时候，你的脑回路就跟别人不一样了。你听到了一个坏消息，你的第一反应是“机会来了”“我又学会了，我又成长了，这次给了我一个很好的教育”，而不是说“我又被骂了，我又被嫌弃了，大家都不喜欢我”。所以习惯成自然就是我们要追求的目标。

接着分门别类地讲了怎样获得四种要素。

要拥有一个积极的体验，第一个就是留心：

留心周围的事物。一个有心人，才能够拥有这个世界所有的东西，所以你要能够留意，能够找到、探索、吸收；

还要刻意留意自己的想法。比如有一天你突然意识到一句话说得真对，“老话说了这么长时间，我今天突然醒悟到了”，这一刻其实就是一个很美好的时刻，叫作意解心开，你在那一刻突然感受到了你和古人的联结，这就是一种发现。

留心自己的感觉。如果你今天有了一种很舒服、很清安的感受，记住它，把它放大。

留心美好的情绪。一个小小的欲望、一些美好的行为，这些东西都是我们需要去留心的美好对象。

更重要的是，留意当下的每一刻。让组成生命的每一刻都有美好的感觉。

第二，去创造一些积极的体验。除了我们能够留心到生活当中的好的东西以外，要去创造一些积极体验，从习以为常的事件中发现一些美好。

比如我们每天打字都用键盘，我们有没有感谢过这个键盘的发明人？我们有没有觉得发明这个键盘的人挺了不起的？他帮我们解决了打字的问题。你有没有感谢过那个把它转化成中文的人？全是ABCD，怎么打出来是中国字呢？这多难啊！而我们很多人就觉得这些东西都是标配，“我花钱了，所以没什么好感激的”。如果用这种“没什么好感激”的感受来对待你周围所有的一切，吃亏的是你自己，你自己的脑回路受到了损害，你没有转换成绿色的大脑，你的大脑处在红色当中。如果你觉得你跟谁的关系都是一分价钱一分货，买完离手这样的感觉，那你肯定不会体会到幸福。

同时，还可以重新理解过去发生的事，甚至构思一些未来可能会发生的好事，重构你人生当中遇到过的痛苦。努力地做一些事情，去关怀他人、去善意地看待别人，这些都是创造积极体验的过程。

所以中国古人有一句话其实讲得特别好，叫日行一善。就是如果你能够每天坚持尽量做一件表达善意的小事，比如一个骑摩托车的人要进门，你帮他扶着门，让他过去；然后在公交车上，你给老人家让个座，虽然老人家是去晨练的，但是你也可以给他让个座，让他坐着舒服一点，你内心开心。

这里边用一句话来总结，叫作视生活为一场机遇。如果你能够视生活为一场机遇，你会发现时时刻刻都有你可以做的事。你跟每一个人谈话，你都有机会给他一点善意；你遇到任何一个挫折，你都有机会对自己进行一些锻炼，让你的绿色大脑变得越来越发达。所以这部分让我们知道，怎样拥有，怎样拥有美好的体验。

要丰富这个体验，就要做到以下两点：

第一个就是持久化。简单来讲就是把火烧旺。那个美好的感觉是一个火种，你要把它烧旺。烧旺的方法有这么几个维度：

一是时间。通过练习，让时间从一秒钟变到十秒钟。十秒钟就能够有效地离开缓存，进入长期记忆区了。如果你的大脑对这个美好的体验感受了十秒钟以上，它就进入长期记忆了。

二是强度，就是让它更宏大、更丰富、更圆满。就是假如你能够从这一张桌子的平面上，看到这么多人做了工，这么多人做了发明，现在我们才有了这么一张现代化的桌子，它会变得更宏大。它不仅仅是一张桌子，它代表着一个现代文明。

三是多样性。就是色声香味触法，眼耳鼻舌身意，这些东西都能够给你带来美好的感受。彭凯平教授来樊登读书“作者光临”的时候给我们讲过，说最快进入神经中枢的东西是嗅觉。所以你闻到一个味道，你能够回忆起来一大段过去的生活。比如，我至今都难以忘怀，小时候跟着爸爸赶集时，爸爸给我买的那一捧炒花生米的芳香。每每想起，都是一种美好的感动……这些所有都是我们能够产生美好感觉的方式，这个叫作多样性。

四是新奇性。因为好奇心这样东西能够帮助海马体再生神经元。海马体怎么会变得那么丰富的？著有《西南联大日记》的许渊冲先生，一百岁还在写书，自己打字，而且他说话没有重复的内容，逻辑非常清晰。就是他时刻对生活保有好奇心。这种好奇心使得他的海马体在不断地增长，不断地分泌新的细胞，这就是我们说新奇性的作用。

最后一个叫作个人相关性，就是找到事物与个体相关的因素。好多人生活得很麻木以后，他的反应就是“关我屁事”，他会觉得这些东西都与自己无关。但是如果我们能够调动好奇心，再往前延伸一步想一想，“这个事好像跟我有关”“这个事不挺好的吗”，这个就叫作个人相关性。樊登为什么讲书讲得那么宽泛，什么书他都愿意讲，他都觉得好玩，有一个原因就是他觉得这些事都跟他有关。

世间的万事万物之间都有着各种各样的联系，没有完全割裂的东西。所以如果你真的具备了这样超前的联系能力，就像这个作者自己所说的，你和天上的恒星都能够联系在一起，你是它们坍缩的灰尘造成的。你想想看，还有什么东西不能够联系？

有一句话叫随喜，什么叫随喜？你看到网上有一个人红了，看到有一个人做了一个很好的产品，你别嫉妒，别羡慕嫉妒恨（我们经常说这样的话），你要随喜。你觉得这个人能够做到这样的事情，我也觉得很开心，如果我能够帮他一起把这个事做得更好，哪怕成为他的一个支持者，哪怕成为他的一个用户，我也觉得我帮助了他。很好，这就是个人相关性很强的表现，你能够感受到那份美好。但如果我们天天说“看这人什么时候倒霉”“看这人什么时候翻车”“看你能红几天”，你每天都生活在嫉妒、憎恨当中，你的头脑是红色预警的。所以我们整天劝人向善，不是说空话，劝人向善是让你的大脑变得更舒服、长保绿色，你可以活到一百岁还依然保持清晰快乐的头脑，这才是重点。

所以当你把时间变得更长，然后强度变得更强，多样性变得更丰富，新奇性变得更好奇，又和你自己有关，你的这个美好感受的火，就会烧得越来越旺。

除了把火烧旺之外，最后第三步就是吸收。

吸收就像借火取暖，就是火要能烧到你的周围，让你感受到温暖。书里有一个特别好的比喻，这个作者真会讲，他说，你看，你拿来一杯水，在水上滴一滴油，你就会发现水没有吸收油，油是浮在水表面的。但是假如你拿来的是一滴色素，比如说食用色素，你希望兑出一个胡萝卜汁的颜色，你把色素往水里一滴，“唰”地一下，整个水全都被色素染了，变成了胡萝卜汁的颜色，这个过程就叫作吸收。

也就是说，当你看到那棵松树的美好的时候，你把手放在它的树干上，你能够感受到那个东西渗入你的体内了。中国古人用了一个特别好的词，叫如沐春风，就好像春风化雨一样。韩愈有一首诗写得很棒，叫作“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”，什么叫“酥”？“酥”是一种品尝的味道，你看到那个小雨淅淅沥沥地下下来，怎么会有一种吃东西的感觉呢？那就是通感。这种通感就代表着小雨下到你的心里边，让你感受到好像尝到了它的味道一样，这就是吸收的感觉。

所以你要能够从这些纷繁复杂的美好事物当中吸收什么呢？最基本的三样东西，就是吸收平和、满足和爱，你能够感受到很平和、很满足，能够感受到被爱所包围，这个训练就是有效的。

“无论你采用哪种方法来吸收体验，都要试着让自己有意愿，甚至有勇气去改变，去成长，去变得有一点与众不同。举例来说，如果你吸收了一种感恩体验，那么你可以看看自己是否真的变得更加心怀感激，更懂得欣赏；如果你吸收了一种勇气和有力量的感觉，那就看看你是否能够让自己变得更坚强一点。人类的思维和大脑总是依据其所依靠的东西来塑造自己，你要让它围绕你所吸收的积极体验来给自己塑形。”这是一个非常勇敢的过程。

最后一个方法就是联接，就是用鲜花来替代杂草。

我们的大脑当中一定会有杂草，替代这些杂草的有效方法并不是你整天跟杂草作战，而是种花，然后慢慢地让杂草变得越来越少，这就是链接。这一步包含了三个必要条件。

首先，你必须具备同时考虑两件事情的能力。

其次，你不能让自己被消极素材绑架。

最后，你必须始终让积极素材待在更显著的位置，否则它会受到消极素材的影响。让那个美好的感受占上风，它会逐渐地帮你治愈忧伤，这个就是第四步，就是你要能够良好地使用这些解毒剂，让你的大脑神经回路变得不一样。你的大脑结构变得不一样了，你才真的能够在日常行为方式中变得不同。这不是简单的口号和号召，不是告诉你说“想开点”就行了，而是你应该给“想开点”找到一个方法、步骤，进而影响你的大脑结构。

最后一章是具体的练习，这个作者给出了二十一样宝贝。这二十一样宝贝分三大类，分别对应着安全感、满足感、关联感，每一种有七个我们可以去练习的方向。

安全感有七个力量有来源，分别是

被保护感——就是如果你能够找到一种被保护感，这种画面是能够给你带来安全感的。

力量感，就是你能够感受到你自身的力量所带来的支持。

第三个叫放松，就是当问题发生的时候，我能够放松地对待，这也是一种很好的力量。

第四个力量叫慰藉，就是有人会抚慰你、安慰你、理解你。

第五个力量叫准确地判断危险和资源，就是你有预判性，不过度地夸张，而是客观地看待这一切，把那种感受记住。

第六个叫当下不错的感觉，此时此刻没有烦恼。

第七个叫平和感。

樊登在此讲了自己获得这些感受的方法：除了日常生活中很多朋友、员工、用户带来很多支持之外，另外一个很大的支持来源就是阅读经典。因为这些古代典籍都是古人安身立命的东西。孔子、老子、庄子的话，都能给我们带来莫大的安慰。读《庄子》，他会发现，他就是一个生活在庄子哲学当中的人，所以他在生活当中遇到的各种各样的烦恼、问题，他都能够笑着面对，好像什么事都没有发生一样，开开心心地生活。因为他内心当中就住着一个庄子，庄子是不在乎这些东西的，他是非常超脱地看待这些东西的。

所以你的认知水平和境界与你所遭受的痛苦是有关系的。很多痛苦根本解决不了，唯一的办法是提高你的认知水平。认知水平一高，这些事情迎刃而解，它就不再是一个问题了，这就是为什么我们要多读好书的原因。

满足感的七个力量来源，

第一个是愉悦。开心，舒服，跑完步以后看松树，这就是愉悦。

第二个叫作感激和高兴，能够对别人表示感谢。

第三个叫积极的情绪，去体会那种积极的情绪。

第四个叫成就感和自我掌控感，就是你能够找到一些成就感，能够感受到自己有能力解决一些问题。

第五个叫热情。做事情有热情，你的杏仁核就是一个进取型的杏仁核。

第六个叫此时此刻的充足感。

第七个叫知足感。

《瓦尔登湖》就是解释知足感的最好的一本书。知足感怎么来的呢？梭罗就说：“人这一辈子，其实最重要的事就是寻找热量。”你看你吃东西是为了寻找热量，你盖被子是为了寻找热量，你盖房子也是为了保留你的热量。当你获得足够的热量以后，你就需要思考哲学。你就需要思考“我将用什么样的方式获取更多的热量”。

知足，就意味着像梭罗一样拿着一把斧子，在湖边建了一个小木屋，热量就已经够了。梭罗说，他是哈佛大学毕业的，每年只需要工作六周就能挣够一年当中所需的所有热量。他这六周干什么呢？有时候种庄稼，有时候砍树，有时候盖房子，有时候钓鱼，总之都是体力活。六个礼拜的体力活就已经够他所有所需的热量。剩下的时间，他说：“我充分自由了，读书，访友，看自然，每天在森林里闲逛，无比愉悦。”他觉得他的人生比别人富裕得多，这就是知足感。

关联感，即人和人之间的那种感受。它的七个力量来源：

第一个叫作被关心的感觉。当你感受到别人对你的一句慰问、一句理解，感受到被关心的感觉，请你记住它。

第二个叫被重视的感觉。

第三个叫怜悯与善良。

第四个叫自我关怀。

第五个叫感觉自己是个好人。

第六个叫富有同情心的坚定。就是说，我愿意帮助别人，但是我不是没有逻辑，没有底线的。我不是一个老好人，我不是一个天天被别人榨取，被别人欺负的人。我是一个有着同情心的人，但是我有我坚定的一面。这种感受能够给你带来人际关系的稳固感，你不会觉得自己总是被欺负。

第七个力量来源叫作爱。

这就是二十一个工具。所以这个作者说，你可以根据自己的需求在这二十一个工具当中去寻找。可以一段时间只练其中一个模块，也可以几个模块交替着练。总之，如果你能够慢慢地训练你的大脑，坚持每天拿出几分钟做这样的事，大概也就是一两个月的时间，你的状态就会和之前不一样。这就是读书给我们的生活带来的改变，读书不是为了向别人炫耀，而是为了改变我们自己的生活，改变我们自身，而不是为了改变别人。

这个作者最后讲了一句话，我觉得很有认同感。他说：“你能不能够设想一下，如果越来越多的大脑处于顺应模式，这个世界会怎么样。”我们经常在新闻里看到，一辆车生气了开始撞别的车，然后路怒症开始打架等等，就是因为他们的大脑整天都是红色预警。如果这个世界上大量的人大脑整天都是红色预警，那一定会产生大量的流血、冲突、烦恼、痛苦。但假如我们能够想办法改造一个又一个的红色大脑，我们让大家的大脑平静、丰富、充满好奇心，那我相信这个世界就会因此而变得越来越好。