写在岁月的边上（901-940）

文/魏智渊

 

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901

 

勇敢的人常常倾向于否定自己，这不是自卑，而是一种无畏的撕碎。生命只有不断地张开疼痛的裂痕，才能汲取最大量的养分。 敢于否定自己，正是生命自我肯定的更高形式。

 

902

 

“相信岁月”为什么是困难的？因为“岁月”的本质不是“时间”，而是筑造。它包含了劳累、痛苦、挫折、否定、隐忍、自我怀疑……谁能身处其中仍然不放弃，谁就真正地懂得“岁月”的含义。

 

903

 

如果没有艰辛，生活还能有多少意义？生命的重量源于艰辛，源自挑战。希望那些自认为处于困境中的人们：站直了，别趴下。

 

904

 

如果有家长总是真诚地赞美你，有责任感的教师会感觉到压力，因为他会觉得自己目前所做的一切还配不上这份赞美，他会竭力地使自己的教学配得起这份赞美。如果有家长总是批评你，你往往会想：你算老几？你来教一节课试试？我就这点工资，你还指望我呕心沥血？【人与人之间的关系正是如此】

 

905

 

要不断地去想象一门学科、一间教室、一所学校，但不只是浪漫地想象，更要像一个建筑师一样想象，并将想象落实为图纸、材料与数据，一一检验可行性，并列出详尽的计划，需要的资源支持，以及时间表，包括如何检验与反馈。——不要麻木地等待时间来席卷你，而要站在时间的浪头，驾驭它！

 

906

 

很多人一生可能都没经历过这样的训练，即，让自己在某种处境下成为一台高速运转的机器：越来越快地程序化地处理事务；尽可能地不掺杂感情，或者不让感情（畏惧、负解释、怨、怀念过去）影响到工作效率。成为机器是摆脱机器人生进入创造阶段的第一步，在职业生涯之初，有此练习尤为重要。

 

907

 

今天是长假的最后一天，你是怀着沮丧与最后的眷恋醒来，还是怀着梦想以及对明天的期待醒来？ 对我来说，现在的每一个早晨，都是在渴望新的一天来临中醒来。渴望新的可能，渴望新的挑战，甚至，渴望新的艰巨的困难……没有挑战的生活，究竟能有多少意义？

 

908

 

【与友书】有人的地方就有矛盾，但我已经不再轻易上这个当了……重要的是自身正直，有原则，不轻诺但言出必行。别人的违约、诽谤中伤、虚与委蛇，一笑了之，对人性持一份宽容。超出了限度，就动用“删除键”，不批评，不解释，不劝告，不接受与他相关的一切信息，形同陌路，彻底地忽略。

 

909

 

我不是卓越者，但我认识的卓越者大半有强迫症，即对自身以及事务不完美之处的不容忍。不容忍不代表能解决，但代表了不会忘记并且有羞耻感，让自己时时处于警觉和改进之中。——他们太敏感了，在别人觉得马马虎虎甚至相当不错的地方，他们总能发现诸多无法忍受的漏洞

 

910

 

决定一所学校品质的，不是关系，而是标准。你好我好大家好，大家都很辛苦，大家都做得不错……这只能孕育出平庸的学校，最终对不起孩子，也对不起自己。 关系是达成标准的基础但无法替代标准。不断提升的标准及对标准的维护，有助于尊严感以及更健康的人际关系。

 

911

 

一个班级，一门学科，往往同时是我们自身内在世界的投射，我们自强，则班级自强，我们恐惧，则班级松懈。所以培养自己内在的坚定性尤其重要，因为你的犹疑退缩，会在无意识中被学生捕捉到并作出反应（他也是无意识地反应）。

 

912

 

想起一句话：以出世之精神，做入世之事业。 骨子里无所求，但每天却在努力地追求，这就是今日之我。无所求，是不在乎得失毁誉；努力追求，是不敢有所辜负。人在处境中，家人、朋友、同事……均不敢辜负，是以不敢懈怠，必定向累中求，而累亦是福。

 

913

 

我们内在地有堕落的欲望，这源于作为生物的我们内在的奖赏回路。所以坏行为比好行为更容易获得模仿，坏消息比好消息更容易传播。 也因此，自由的要义可能并非释放，而恰恰是控制。控制自己从而节约生命能量，才能自由地运用于高级领域。

 

914

 

我有过这样的年轻时光：为了一场讲座，不远百里千里地自费奔赴；因为对教育教学本身的琢磨，远赴成都去奔赴理想主义的约会；为了探讨一个个具体问题，牺牲了一个个的周末……但现在，这样的年轻人在哪里？无须豪言壮语，一次次的小小的抉择就已经表明了你的焦点，也一步步地决定了你的人生。

 

915

 

有了愿景，有了热情，有了合作精神，还缺什么？标准与执行力。标准是重要的动力来源，对标准与现实之间的落差的耿耿于怀引发改进；执行力是关键，没有执行力的团队和个人是没有前途的。【自我提醒】

 

916

 

经常会很想念童年，有一个我很佩服的榜样姐姐，一个伶牙俐齿却不省心的妹妹，一个不操心却让我拽着自行车不愿意让他上班的爸爸，一个能用最便宜的材料做出最美味的饭菜的妈妈，想念一家人围坐在低矮的小方桌旁吃饭的样子......当时只道是寻常。如今却不敢问：早已长大的你，幸福吗?

 

917

 

许多时候，确实要问自己，你有什么资格批评别人？ 并非不要批评别人只充当老好人，因为批评是对团队也是对同事负责的一种最真诚的方式。但是，要努力地赢得批评的资格。只有优秀者才能批评别人不够优秀，只有勤奋者才能批评别人不够勤奋……

 

918

 

社会并不纯净，我们总会遭遇到有些人人性中黑暗的部分。我们常常会愤怒、反击、防卫……并滋长不信任感。基本的防卫意识人人都有，但比它更高级的程序，是宽恕、接纳、敞开……总之，要有悲悯之心，一是因为我们自身也有黑暗之处，二是黑暗是对方的疾病，并不是对方的强大。

 

919

 

书根本处是为己：认识自己，发展自己，治疗自己……这也注定了读书在相当程度的私密性。就像别人不能替你选女朋友一样，别人其实也不能真正替你选择此时此刻最适合你的书。 哪些枕边书能启发你？哪些能慰藉你的灵魂？哪些能使你在忙碌中不至于陷落迷失？……

 

920

 

【答友人】近几年喜读心理学，有疗效，易读，切己。偏爱精神分析一路：弗洛依德、荣格、阿德勒、霍妮、埃里克森、弗洛姆；偏爱人本及存在主义心理学一路：马斯洛、罗杰斯、弗兰克、罗洛·梅；初涉认知心理学，主要是皮亚杰、维果斯基；兼及禅道类心理学，中、印、日均有好书。推荐之。

 

921

 

琢磨人文问题，却一再地被拖入科学里。原本以为客观的东西（例如时间空间）变得主观起来，而例如自由，却与神经生物理论，甚至与物理学，发生了不可思议的联系……直到重新意识到，需要一个更复杂（或许是更简洁）的框架，来让曾经以为风马牛不相及的东西，重新建立起生动的联系。

 

922

 

这是一种绝对有益的练习：忘记自己的年龄，每一天都仿佛重新出生……怀着初生的热情去学习，去交往，去投入这个世界，仿佛从未受过伤害。

 

923

 

每一个问题孩子就像一把很难打开的锁。但是，一定有一把钥匙能打开这把锁，我们不能停止对这把钥匙的寻找，然后停下来抱怨说：“这是一把无法打开的锁！”甚至，用粗暴的方法直接把锁砸坏……

 

924

 

千万不要把学习当成负担，它是至高无上的奖赏，令人羡慕的机会。因为做网师的缘故，我经常处于学习之中，这是我生活中最重要的幸福来源之一。

 

925

 

幼家贫，初中时好转，每天有早餐钱。于是养成了不吃早餐的习惯，节约餐费去书店买书，母亲生气却无可奈何。 当年阅读可谓如饥似渴不知晨昏，可惜始终未遇能指点一二的“明师”，遂在最能吸纳经典的年龄与经典们错过，读杂志反而为多，贻害至今。 今天的孩子，还有这份读书或求知的渴望么？

 

926

 

越来越相信，走得最远最深的，不是最聪明的人，而是最有信念的人。 信念并非表态，而是目标始终如一，不轻易地为他人的好恶臧否所困扰。最重要的是，不为自己内心的软弱摇摆、自欺欺人所困扰，并从这份坚定中获得一种纯粹的幸福。

 

927

 

千军万马挤公务员这个独木桥，肯定是病态的。太多的优秀的年轻人职业生涯之初就像挤进公务员队伍，而全然不考虑自己的志趣追求，这是极大的浪费。这种浪费背后的重要原因，或许是多数年轻人往往到大学毕业，还不知道自己应该从事什么职业。并且，有幻想，却没有真正的梦想。

 

928

 

因为惧怕混乱，最终丧失了真正的秩序；因为唯恐孩子输在起跑线上，结果孩子终生都在起跑线上；因为想在别人眼中显现最好的自己，所以始终无法成为真正的最好的自己；因为不敢直面死亡，所以始终在苟活……独立不惧，说来容易，做来难。

 

929

 

读一本小书，读到某个地方，每次眼睛都会湿润，读到另一个地方，总会沉入深深的感动，读十遍仍如此。后来我想学术阅读也是如此，不在于多，而在于经典的精透、熟稔。你能熟悉它的每一条基本原理，总本能地领会每一处细节背后作者实际上想要表达的，这恐怕才是知性阅读？才是对经典的态度？

 

930

 

必须意识到儿童同时是黑暗的，才能真正地信任儿童可能带给人类的光明。儿童之所以是人类的希望，不是因为“纯洁”，而是因为在人性的这一片混沌中，儿童因其未定型而比成人拥有了更大的可能性。教育的意义，就是在儿童内部形成一股深刻的、积极的、道德的力量。

 

931

 

相信种子，相信岁月，本是一回事。你在重重的压力下是否相信自己，在各种误解下是否坚持自己，在各种失败面前是否坚守自己……这个过程，才是岁月的本质。 一不留神，你将不再是你，而被各种无根的意见所塑造，这是多数人的命运。

 

932

 

【晚授皮亚杰课结束，枯坐多时，该回寝室读书了。诌词一首，调寄《临江仙》，晚安北京。】 不觉风寒动京城，黄叶已然飘零。万家灯火又向晚。多少悲喜事，熙熙难消停。 尘嚣退却应枯坐，思量岁月匆匆。夜长且抛诸事空。今夕宜有月，照我一身轻。

 

933

 

百科全书式的教师，或百科全书式的学生，在信息爆炸的时代是否可能？答案是，不但可能，而且必须。百科全书的意义，不是细节的掌握程度，而是指拥有大而丰富的内在结构，以及深入细节的能力。教师自身以及教育如何面对这种全局性、复杂性，是一个有意义的挑战。

 

934

 

或许，最好的家长，会让自己处于一种“敏感而无知”的状态。他不关注是不是有孩子比自己的孩子更优秀或更差劲，也从不进行这样的比较。在他眼里，自己的孩子是唯一的，是上帝的赐予。他的任务，只是与孩子一起快乐地成长，一起忘我地雕琢这件作品……

 

935

 

当一个人什么都想要的时候，请不要忘记，一切的拥有，都是以丧失为前提。就像荆棘鸟，最美的歌声背后，往往有着最切肤的疼痛。

 

936

 

只有在回首之际，才会真正明白，上帝是公平的。今天的果，源于昨天的因，今天的因，将会造就明天的果。 怀着梦想继续播种，然后，守望黎明。

 

937

 

一个人真正的自我标准，不是工作底线（那是理所应当的履行职责），也不是列几条目标，而是理想中未来的自己。那个“未来的自己”仿佛命令（或召唤），要求现在的自己必须处于积极的紧迫的改进之中……当然，未来的自己也可以而且必须量化为一个个目标，但根本处是整全的、活生生的。

 

938

 

好的传记作品，和差的传记作品，之间有天壤之别。差的作品，作传者的精神高度与传主的差异过大，他只能拼凑事件和美化传主，而无法传递出传主精神史中那些微妙的部分，那往往也是本质的部分。所以，挑选传记作品，首先要问：谁在作传？这比“为谁作传”重要得多。

 

939

 

规则形成是民主的即是充分讨论了的；规则是明确清晰的；规则被确认传递到每个相关者那里；规则被解释并确认被理解。我认为，这是关于规则的四条基本原则。【总结在丰台家委会员中的一场讨论，我认为四条原则适用于教室、学校、家校关系，以及更多场合的规则。】

 

940

 

今天觉得儒家很好，明天觉得道家也有道理，后天又很欣赏圣经……很多人的学习，都是断章取义，加以歪曲（美其名曰通俗化，或博采众家），鲜有赋予日常生活一个开放的意义结构。因此，当海德格尔言说“大地”的时候，他是有一个明确的意义结构，并且，他据此生活。那么今天，我们据何生活？