写在岁月的边上（681-700）

文/魏智渊

 

微博地址：http://t.qq.com/weizhiyuan6503

 

681

 

走亲戚，所问往往一是身体，二是收入。身体很重要，是基础，但我觉得它更是工具。总是全身，却不知身之所寄，最是悲哀，这是灵魂的失乡与失向。

 

682

 

“人活一口气”，这话对绝大多数人适用，无论是有德者，有才者，汲汲名利者，包括有怨妇情结者。无非，这气有类型的不同：浩气、才气、戾气、怨气……哪口气主宰了你？

孟子说，吾养吾浩然之气。充沛、醇厚、博大，需要终生不已地持养修炼，直到活得顶天立地。

 

683

 

一个大学生，在职业生涯的前五年，应该学会流浪，尝试不同的人生：旅游、公益……直到找到自己，再全身心地投入，让流浪中的获得的营养滋润一生。一毕业就非常势利，终生将难有大成就。

 

684

 

故事：1864年，哈佛大学图书馆突发火灾，数百本哈佛牧师捐赠的重要图书被焚毁，只有一本书幸免于难——前晚，它被一位学生违章带回了宿舍。次日，这名学生把书交还给学校，而这本书也成为哈佛牧师捐赠图书的孤本。哈佛大学召开校会，校长对该学生表示最高的谢意，然后当众宣布开除这名学生。

评论：我对一位朋友说：诚实，经常会让一个人付出代价。但若诚实而总是获得好处，人人都会变得诚实。诚实（说真话）并承受后果，这才是诚实的意义所在。

 

685

 

凭本能而行，不是自由，凭可能而行，才是自由。

 

686

 

现实比戏剧往往更戏剧化，这十年来一再经历。但如果形成超迈的眼光，那么，更不相信的同时，必定更相信了。例如，我更不信任人，但也更学会信任了。我相信团队，相信理想，相信童话，相信奇迹，相信所有美好的东西必将流传。

我看透了世界，但我仍然热爱它！

 

687

 

最近十年以来，我见识得太多了。我的解释是， 我们尚且生活在狼和狐狸的时代，所以涌现不出柏格理，涌现不出卢安克，一点点自欺欺人的浪漫，常常也经不起一丁点考验。而真正的理想主义者，因此是个偶然，是个小概率事件。

但世界之改变，常出于偶然。这偶然有个别名，就叫自由。

 

688

 

有以前学生迷惑而问交男友，答：关键不是他是否对你好，而是他是否对别人好。如果他对你好而不对别人好，对你好就只是讨好你，最终也不会对你好。观察他是否对别人好，主要看他是否对弱势者或陌生人抱以同情和经常施以援手，以及是否具备公德（不闯红灯等）。对别人尚且好，对你就不用说了。

 

689

 

每回一趟老家，看一次父母，对自己的理解也就越深入了。从父母的身上，越来越清晰地“看到”自己是如何逐渐形成的，从父母那里接受到了哪些馈赠，包括接受了哪些阴影。

我们总是带着父母赠予的有缺憾的礼物而活在世上，这种清点，将有助于思考我们如何继续生活。

 

690

 

人要培养一种对土地的忠诚。这“土地”可能是指承诺过的一间教室，一座学校，一支团队，乃至于一片精神大地（例如儒家文化）……

这种忠诚，不是软弱或愚昧的依从，而应是一种深思熟虑的选择，是对自由的遵从。而忠诚的具体体现，不是漂亮的言辞，而是诚恳地筑、居、思……

 

691

 

“清贫思想，简朴精神”，它不必成为你生命的全部，但可以成为主宰你生命的若干相互对立补充的程序中的一支，是解毒剂，是使生命平和宁静的重要支撑。

它和享受人间美好的东西并不矛盾，你有钱，照样可以去住五星级宾馆，去吃大餐，它只是告诉你，不必汲汲于此。

 

692

 

活着，总要努力地用想象对抗现实，这就是“挑战不可能”。至于这想象是幻想还是理想，关键在于是否真正地相信并付诸行动。

仅依现实而活者，只是会说话的动物；同时依赖想象而活着，才是能够突破现实限制的自由的人。

 

693

 

有人发短信给我：“新教育是一场真与假的战争。有老大的支持吗？没有他的支持能成功吗？不可能。”这里有一种深刻的误解，新教育是一场教育变革，但从个体的角度来讲，新教育本质上是内在的变革，与老大无关，老大只是你的借口与心魔，你改变了自己，也就改变了班级，进而改变了世界。

 

694

 

共读中，我想，知与行是两回事情，阅读总是由知走向行，直至知行合一，但最终能完成这种合一者寥寥。因为任何新知，都是对我们头脑中原有观念的挑战，而这种挑战成功率并不高。而且，多数人极少对词语怀有珍重的态度，只会转化为粉饰或辩护的工具而极难促进发展。

 

695

 

对青年的失望与对青年的热望，似乎总交织在一起。失望的根底里，是怀着爱的痛惜，今天纵然百般掩饰以博取他人同情以及自欺，但人生之路终是自己的。另外的青年，又源源不断地踏歌而来……

作为前辈，能做的，惟有继续前行，并给予后来者以帮助，纵然“草盛豆苗稀”，要紧的仍是“愿无违”。

 

696

 

人有时候惧怕别人忘记自己的存在，因此常常忘记了真理的存在。

 

697

 

人总是在世俗中挣扎，但经常不得不如此，因为它是精神存在的“肉身”。但因这种挣扎，反而遗忘了精神的存在，专注于世俗间的种种关系并企图无限地从这种关系中获益，则是人的悲剧。

阅读、反省、与世俗保持适当的距离、为精神留出空间时间，均是避免悲剧的方式。

 

698

 

 

昨天重温《甘地传》，最深的感受是，改变他人乃至于世界，要从改变自己开始。因为我们未必一定要对他人或世界负责，但一定首先要对自己负责。

越这样思考问题，越能够减少抱怨。愈关注并反思自身，他人及世界在我们的眼中也愈益透明。

 

699

 

“宽容是两个极端之间的一个中庸。这两个极端，一个是不宽容，另一个是漠不关心；……真正的宽容经常是痛苦的——因为允许似乎对我们有害的思想按照他们所说的去运营；看着敌手毫无掩饰地在眼前走来走去和散步。那是困难的和痛苦的。漠不关心则是虚假的宽容，是比较容易的。”【利文斯通】

 

700

 

借《复杂性理论与教育问题》反思文理分科问题。反对文理分科者初衷是好的，但问题的关键是，“文科+理科”究竟意味着什么？是“1+1=2”，还是“1+1=1”？若是前者，文理不分科只是加重了学生负担（事实确实如此），若是后者，意味着要从更高观念对文理科进行整合，或许这才是真正的道路。