第四期：校园里的灭绝师太

文/魏智渊

灭绝师太是《倚天屠龙记》中一等一的人物儿，虽然出场不多，但给人留下的印象极深。

她的人生理想有二：第一是逐走鞑子，光复汉家山河；第二是峨嵋派武功领袖群伦，盖过少林、武当，成为中原武林中的第一门派。这第一条，是宏大叙事，是各门各派的“共同理想”；第二条，才是职业叙事，所谓领袖群伦，无非是争夺那面江湖上的“流动红旗”。

江湖之上人才辈出，尤其是少林武当。少林有四大神僧，个个都是奥赛背景；武当也有七位追风少年，更兼有张三丰这样经验丰富的教练；就连魔教，也是补习班里拼出来的，获奖证书一大堆；峨嵋门下，人才并非济济，灭绝师太何以有如此雄心气魄？

灭绝师太的法宝，俱在“灭绝”二字。

“灭绝”有两层含义：一是凡是妨碍实现目标的自身弱点，必定灭之绝之，毫不手软；二是凡是峨嵋派的仇敌，或阻挡峨嵋派崛起的对手，必定灭之绝之。前一层是对己而言，后一层是对敌而言。

“欲练神功，挥刀自宫”，历来是江湖成功学的不二法门。要在竞争激烈的江湖世界里出人头地，最简单有效的方法，就是剪除人生“不必要”的纠缠，将所有精力聚焦于某一点上。江湖上许多狠角色，就是靠日复一日的机械训练臻于一流境界的。像张无忌这样的角色，之所以也成为一教之主，一半靠的是血统（黑白两道都有极硬的靠山，又有好脸蛋），一半靠的是奇遇（例如在白猿肚子里发现标准答案这样的小概率事件）；纵然如此，最终还不是输给了真正的狠角色朱元璋被淘汰出局？再看看当下，许多江湖上横杀出的速成名校，哪个不是靠这种残酷的准军事化训练？因此江湖里那些喜欢读课外书的，沉溺于琴棋书画个人爱好之中的，热衷于与师妹谈恋爱的，大半都难以练成绝世武功。

灭绝师太是个人奋斗的典型，她治班甚是严厉，深知对于正处在青春期的女学生来说，早恋问题是影响学业成就的首要因素，是以在处理三好学生纪晓芙同学恋爱问题的时候痛下杀手。基于这个教训，又将周芷若对张无忌的感情扼杀在萌芽状态：

灭绝师太道：“你跪在地下，罚个重誓。”周芷若依言跪下，不知怎样说才好。灭绝师太道：“你这样说：小女子周芷若对天盟誓，日后我若对魔教教主张无忌这淫徒心存爱慕，倘若和他结成夫妇，我亲身父母死在地下，尸骨不得安稳；我师父灭绝师太必成厉鬼，令我一生日夜不安，我若和他生下儿女，男子代代为奴，女子世世为娼。”

灭绝师太此招甚为毒辣，等于彻底地断绝了周芷若与张无忌之间关系发展的可能性。不仅如此，她还老谋深算：

灭绝师太道：“为师要你接任掌门，实有深意。我此番落入奸徒手中，一世英名，付与流水，实也不愿再生出此塔。那姓张的淫徒对你心存歹意，决不致害你性命，你可和他虚与委蛇，乘机夺去倚天剑。那屠龙刀是在他义父恶贼谢逊手中。这小子无论如何不肯吐露谢逊的所在，但天下却有一人能叫他去取得此刀。”周芷若知道师父说的乃是自己，又惊又羞，又喜又怕。灭绝师太道：“这个人，那就是你了。我要你以美色相诱而取得宝刀宝剑，原非侠义之人份所当为。但成大事者不顾小节。……”说到这里，突然间站起身来，双膝跪下，向周芷若拜了下去。

毒咒、传钵、跪求，三招下来，周芷若的人生命运就这样写就了。“长大以后，我就成了你”，一个美丽善良，情深意长的周芷若不见了，一个霸道暴虐，权力欲强的周芷若诞生了，再也无法修改。

每一所学校里，都有一批手持“倚天剑”的“灭绝师太”型的老师。她们往往是学校里的骨干教师，严厉而敬业，可谓“鞠躬尽瘁，死而后已”。她们打击早恋，没收课外书，灭绝“有害学习”的个人兴趣，剪除一切不合应试的“多余的东西”，热衷于竞争并努力在竞争中获胜。她们重视外在荣誉，分厘必争，哪怕是一面关于卫生的流动红旗。更有甚者，为了班级能够胜出而不择手段。在时下中国社会这个江湖世界里，她们赢得了校长和家长的极大支持。在她们看来，幸福不在于当下，而永远在于未来。她们所谓的幸福，不是“花自绽放云自卷”的幸福，而是“我花开后百花杀”的“人上人”的幸福。从某种意义上讲，马加爵们的悲剧，就是在这种背景下巡回演出的。

灭绝师太是赫赫有名的正义之士，而许多灭绝师太型的老师，也是极具敬业精神的老师，为什么最终培养出来的，却只是周芷若一样的应试高手，或者是马加爵这样的病人？其根本原因在于，无论灭绝师太们怎样声称是为了周芷若们好，一个不容否认的事实是，他们本质上是以人为手段，而不是以人为目的的。对于灭绝师太来说，目的是什么？是抽象的“正义”，是江湖的“天理”，是峨嵋派的“领袖群伦”，是鲜血染成的“流动红旗”。因此，打死纪晓芙，才丝毫引不起她的内疚，反而增加了她的“高大形象”，因为她的目的是维护所谓的“理”，所谓的“正义”。在她看来，这也是对纪晓芙的成全，因为纪晓芙也好，甚至灭绝师太本人也好，无非是达到某种抽象目的的手段而已。同样，对于许多灭绝师太型的老师来说，目的是什么？是分数这个“硬道理”，是高考上线人数，是人上人，是一个又一个的“第一”。这种目的是符合社会主流价值观的，在这个功利主义时代尤其具有良好的群众基础，这种价值观与群众背景，是灭绝师太们的精神支柱和成就感源泉，也是她们“灭绝”手段的合法性基础。

如果人只是手段，那就意味着人身上存在着许多不合乎目的的东西，有可能妨害达成目的的东西，“存天理，灭人欲”，便成为必然的逻辑结论。所以纪晓芙喜欢杨逍，周芷若喜欢张无忌，学生喜欢读课外书，有各种各样的业余爱好，都不合“目的”，因此都要加以限制甚至灭绝。看看我们周围，充斥着多少形形色色的牺牲与被牺牲？为了许诺中的黄金般的未来，孩子们得牺牲现在的许多幸福，为了班级的名次，那些成绩差的学生需要牺牲自己的自尊。同样地，为了学校荣誉，许许多多的老师也必须大量地牺牲个人时间和压缩个人生活空间。层层牺牲之中，是学生的工具化和沙漠化，而在学生日益工具化的背后，是日益工具化沙漠化的教师。我经常想，下班以后的灭绝师太，靠什么来度过漫漫长夜呢？

因此应试时代的最大悲剧，是整个教育价值观的扭曲和非人化。

相反，如果人是目的，那么必定导向慈悲，导向对人的丰富性的尊重与敬畏――“须知参差百态，乃是幸福之源”（罗素语），所有的一切，包括正义本身，都只是达到人的幸福的途径。张翠山带着殷素素回到武当山，心怕恩师张三丰责怪，结果张三丰捋须一笑：

“那有什么干系？只要媳妇儿人品不错，也就是了，便算她人品不好，到得咱们山上，难道不能潜移默化于她么？天鹰教又怎样了？翠山，为人第一不可胸襟太窄，千万别自居名门正派，把旁人都瞧得小了。这正邪两字，原本难分。正派弟子若是心术不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子。”

对于张三丰来说，人是目的，不是符号，不存在抽象的正义与邪恶，正邪都是教化出来的，这是何等的通脱达观？如果灭绝师太们能够真正地意识到，每一朵花都不一样，都有各自的境遇、宿命与芬芳，教育的目的，不是为了一个外在的目的而将千姿百态的花按照一个模子修剪，而是为了帮助每一朵花，都以自己的方式怒放。即使外面仍然是霜冻严寒，但至少，一个好的老师，会在一片病梅夭梅的氛围中，给学生多一点可能性。

灭绝师太最终死得大义凛然，但峨嵋派在短暂的所谓风光之后，终于变得凋敝不堪。更多的灭绝师太们，是不是也可以从中汲取教训，变得更为慈悲，并和弟子们一起朝向幸福完整呢？

（已经发表于《教师博览》原创版）