今天立冬，广州下雨，无路可走，只能读书。正好读到老子第59章：

治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

台湾学者陈鼓应这样解释：

治理国家，养护身心，没有比爱惜精力更重要。爱惜精力，乃是早做准备；早做准备就是不断地积德，不断地积德就没有什么不能胜任的；没有什么不能胜任，就无法估计他的力量，无法估计他的力量，就可以担负保护国家的责任；掌握治理国家的道理，就可以长久维持，这就是根深柢固、长生久视的道理。

把重积德解释成不断地积德，我很喜欢。这段文字读过很多遍，好像从来也没真正搞懂过。今天感悟有些不同，以前关注点，都在长生久视之道，都是似懂非懂。

古人的文字很精练，那是因为不得已。那是没有笔墨纸，字要刻在竹简、甲骨上，多刻一个字，都是巨大的工作量。所以我一直想不明白，老子出函谷关前，写下五千言道德经，当初究竟刻在哪里？

惜字如金就是啬。啬，吝啬、节省、节俭、爱惜、小器……在这里绝对是褒义词，啬的精神就是俭化，是老子这一篇文字的主题。

我揣摩一下老子大意：修身养性，治理国家，最重要的是节俭。老子微言大义，没有讲要节俭什么？修身养性，当然可以是节省精力、体力、气力，惜身、惜言、惜福，治国平天下，当然可以引申到精兵简政，减少苛捐杂税，无为而治。

只有节俭，才是真正的未雨绸缪；未雨绸缪就是反复积德；反复积德，就能克服一切困难；能够克服一切困难，就不知道他能力的极限；不知道他能力的极限，就可以治理国家；掌握了治理国家的根本，就可以长治久安；这就是所谓的深根固柢，长生久视之道。

静以修身，俭以养德。“啬”的精神，就是俭化，就是简化，就是“有国之母，可以长久”的这个“国之母”，治国之道的根本，就是“重积德则无不克”所要积的德。所谓原始的根本，形而上就是道，形而下就是简，这样才可以长久。

世界上的事情搞不好，往往就是因为搞得太复杂了。所以有断舍离，所以有极简主义，所以有断食，所以有深居简出，所以有简约。

重要的事情再说一遍，“重积德则无不克”，反复积德，就能克服一切困难！

老子还有一句话讲到“简”：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。

失败不是成功之母，检讨才是成功之母，大家都需要检讨！

查阅正知堂原文：重积德则无不克