只有千年的寺庙没有千年的企业

     心仪甚久的华工教授昨晚终得一会，“他乡遇故知”，把酒言欢自不在话下。席间，听说广州光孝寺的主持释明生成了他的EMBA学生，未免不以为然。教授说释明生方丈面对同学关于佛教对MBA作用的质询，应对以“只有千年的寺庙，没有千年的企业”。寺庙管理与企业管理虽有共同之处，却不可同日而语，当时我想起了孔夫子在中庸中关于鬼神的论述“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右”。如果论管理和激励，最高明莫过于宗教，但与鬼神相提并论，未必妥当，有会引起诸多不必要的非议。（题图06年摄于少林寺）

    “只有千年的寺庙，没有千年的企业”，从字面上看确然是事实，其实寺庙与企业两者根本没有可比性。从存续时间上看，企业作为现代社会组织形态，仅百余年的历史，现在还不可能有千年企业，将来有没有？“过此以往，未知或知也”。不过作为反证的谈资，《胡润全球最古老的家族企业榜》，全球100家家族企业上榜，日本大阪寺庙建筑企业金刚组以传世40代，历经1428年名列第一，这个千年企业相信成为企业的历史并不长，未必经得起严格的考证，且存疑不论。

    企业只能作为一个运作的法人组织存在，企业的大楼不能视为企业，倒闭的企业大楼里有了新的企业，不会被视为企业生命得到了延续，同样新企业使用了倒闭企业的商号也不会被视为原有企业的延续。寺庙可以理解是成一个建筑，一个道场，香火中断的寺庙一旦重开香火，往往被理解成香火的延续，寺庙塌了重建也可以被认为是香火不断，精神不断，生命不断。千年的寺庙因此成为模糊的概念，是千年的建筑，千年的道场，还是千年的遗迹，更何况“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，寺庙也难逃衰败的命运，去看看佛教的发源地印度还有多少寺庙就知道什么是“本来无一物，何处惹尘埃”。

    企业和寺庙最根本的不同在于，企业是追求利益的，真正的寺庙则是精神的领地，绝不会有利益方面的诉求。精神不死，死而不亡者寿，劝人向善，给老百姓精神慰籍的寺庙存续的时间较长。不过，时至今日，无时无事不言利，应了司马迁的话“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，寺庙与企业相提并论这件事折射出世人眼中寺庙的逐利倾向，寺庙方丈报读EMBA更是明证。寺庙要经营，经营什么？有求皆苦，求什么？寺庙也象企业一样追求规模扩大，收入增长，方丈们谋求在政协、人大更高的社会地位，恐怕是着相了吧，恐怕有违佛祖“凡所有相，皆是虚妄”教诲吧，恐怕一定会加速寺庙的生命周期，长此以往千年的寺庙也会成为绝响。

    国不以利为利，以义为利。在这个物欲横流的时代，寺庙开始经营，方丈开始读EMBA，国家抓经济增长，百姓想提高收入，全民逐利，全国逐利，长此以往，见利忘义，恐怕国将不国。

    悲夫！