狂狷，是一种风骨。
《世说新语·任诞》：王子猷居山阴。夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起仿徨，咏左思《招隐诗》，忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
魏晋人多狂狷之气象。汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱，社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。
近世学人，尤其是民国时期的学人，他们往往都很狂，或固执，或狷介，或桀骜，或刚强。但他们的这种狂，狂得有水平，狂得有思想，狂得可爱、鲜明，狂得让人过后不忘。
“狂”在不拘一格，气势猛烈，蔑俗轻规。“狷”者清高自守，有所不为。达则兼济天下，穷则独善其身。
汉武帝赐食物给东方朔，他当场大嚼一番不算，剩下的肉也揣在怀里拿走了，弄得油污沾满了衣服也不在意。赏赐钱帛给他，便都花在女人身上，挑选长安城里最漂亮女子为妻，一年换一个。于是“人主左右诸郎半呼之为狂人”。但东方朔自己的解释是，他所以如此，是为了“避世”。一次他趁着酒兴，趴在地上高唱：“陆沉于俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”
在孔子的心目中，中庸是最好的，狂狷是逼出来的。他本人就是一个狷者的形象，他的那一套仁、义、礼、智、信虽然被后世的统治者尊为国教，但他生前周游列国时，饿得脸上呈菜色，“累累如丧家之犬”，是一个彻底的现状下的失败者。或许正是由于有这样的经历，他多次称颂不食周粟、饿死在首阳山的伯夷、叔齐是“不降其志、不辱其身”的清士。
较早的狷者还有不要天下的许由，逃避封赏的介之推等，既狂且狷，是后世出现的阮籍、嵇康、李白、李贽、徐渭等人。当代称得上狂狷的，大陆有钱钟书，台湾有李敖。
狂狷，是非常稀有的。
光有才，若没有胆、识和力，不过是个才子而已。真正的狂狷者，都是要有一身铮铮傲骨。做一个痛快淋漓的狂狷，有时要付出相当高昂的代价，甚至是自己的生命。
风骨，超过生命的价值。
狂狷是本色，是学不来的。
狂狷已经存在了几千年，所以它不会成为风潮和时髦，它只是孤独地伫立在一个我们发现不了的角落，一旦暂露头角则所有的人却都要仰视。
《中庸》有“天命谓之性，率性之谓道”。“诚”在儒家看来是直道的实践原则，而圣人不过是实现了“至诚”的人。
想起20年前，一位老前辈奉劝外圆内方，还曾顶撞，到如今，虽不曾为五斗米折了腰身，却也不忍，将浮名换了浅斟低唱。
读着《庄子》，听一曲《广陵散》，举着李白的酒杯，赏着唐寅的花鸟，那是一种逍遥和缱绻。但是那一刻，还有谁记得李贽割破喉咙的剃刀，金圣叹口中唠叨的梨子和莲儿。
不是酒，酒在血里，狂狷，在骨子里。
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