http://s15/middle/4ea69c3ftac7737a9e2de&690    “武松打虎”是个演义，但是历史上能够以血肉之躯对抗蛟龙猛虎的勇士，确实大有人在。今天说说晚唐的一位赤手搏虎的名人，他叫钟传。

    钟传年少时英姿倜傥。不事农桑，而以勇毅闻于乡里。一日，与亲属会饮，大醉而归。途经深谷，遇一猛虎。时钟传酒力方盛，胆气弥张，持木棒挺立而拒之。猛虎左右跳跃，钟传来回迎击。猛虎又俯伏，钟传亦蹲踞。反反复复，最后与猛虎缠在一起。猛虎的前足搭住钟传双肩，钟传两手抱住猛虎的颈脖。良久，虎难以用其爪，传亦难以逞其勇，相持不下。家人见钟传日暮未归。仗剑迎之，见钟传与虎仍在相捍，乃挥剑斫虎，钟传方以得免。

    钟传乃一介武夫，功成名就之后，每忆起少年博虎之事，总觉得那是有勇无谋之举，常有悔意，戒诸子曰：“士处世尚智谋，勿效吾暴虎也！”乃画《博虎图》状示子孙。钟传开始一改其赳赳武夫形象。

    钟传(?-906)，高安人。唐乾符元年（874年），黄巢起义爆发。江西各地农民“群聚”响应。一时，官府鸟散，强梁蜂起，江西大乱。百姓为避兵匪之祸，纷纷逃难。上高慈光洞等处也成了百姓藏匿之所。钟传以博虎闻名为众所服，被推为首领“保境安民”。乾符四年，钟传起兵末山，后移寨华林山，自封高安镇抚使。时义军遣兵攻抚州，抚州不守。钟传领兵入驻抚州。言于朝廷，封为抚州刺史。中和二年，唐僖宗封钟传为镇南节度使、检校太保、中书令赐爵颖川郡王，旋改南平郡王。

    钟传统治江西三十年，直至去世，为国内诸侯中专权最久者。唐南平王钟传宅，唐代名迹。在崇梵坊，即今民德路佑民寺。宅旁有娉婷市。娉婷为钟传侍儿，后以名市。《正德袁州府志》云：府城南集云乡蟠龙山顶。唐南平王钟传初建”蟠龙禅院“，宋治平间赐额”永庆“，淳熙改赐今额，是为成恭皇后功德院，洪武二十四年立为丛林。胡鼎诗云：“访寺行吟日未西，荒园故址草离离。志僧对客无多语，只说南平富贵时。”   

   

    如果留神《唐才子传》，就会发现，晚唐诗人或出自或来往于江西者居多。这与钟传镇守江西所带来的文化氛围是分不开的。钟传在江西大力奖拔人才，吸引了许多外地的知识分子来到江西，以求进取。自黄巢起义之后，唐朝政局动荡。各路诸侯悉不以贡士为意，而钟传则以荐贤为急务。“虽州里白丁，片言只字，求贡于有司者，莫不尽礼接之”。每届开科考试之时，“设会供帐”，比太平年月还要隆重。每逢解送举子入京赶考时，常率各级官员临视，大摆宴席与之饯行。而且还厚礼相送：解元（第一名）三十万，解副（第二名）二十万，其余均不下十万。

    据《唐摭言》载：“时举子有以公卿关节不远千里求首荐者，岁尝不下数十辈”。有个叫刘望的人曾写有《献江西钟令公》诗，诗云：“负笈蓬飞别楚丘，旌旄影里谒文侯。即随社燕来朱户，忽听鸣蝉泣素秋。岁月已嗟迷进取，烟霄只望怨依投。那堪思切溪山路，家苦箪瓢泪欲流。”

    钟传统治江西时期，是江西佛教繁盛期。钟传微贱时，每受高安上蓝山和尚令超禅师的器重与礼遇。中和二年，钟传奏请于洪州建寺，迎令超禅师居住，寺名沿用高安旧名，曰“报国上蓝寺”。并捐出上高九峰山的故宅辟为寺院，此即上高名刹崇福寺。钟传还在上高武泉山创建普济寺，宜春蟠龙山创建蟠龙禅院。

    禅宗曹洞宗开山鼻祖良价有本寂、道膺两大弟子，一居宜黄曹山，一居永修云居山。钟传再三降使迎请本寂，又为道膺奏请紫衣、师号。由是“法轩大敞、玄教高敷”。对洞山禅系的发展起了很大的推动作用。本寂嗣法良价禅师，复主曹山荷玉寺，与良价共创禅宗南派曹洞宗，成为一代宗师。他学问精博，能诗，并曾校对注释前辈诗僧寒山的诗，编成《注对寒山子诗》。本寂禅师曾有诗《辞南平钟王召》：“摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客见之犹不采，郢人何事苦搜寻。”

    钟传崇佛，凡出军攻城，必祷佛而行，不忍妄杀。天复元年（901年），钟传兵围抚州，城内突然大火，诸将请急攻之，钟传曰：“乘人之险，不可！”乃祷告火神弗为民害。抚州守将闻之，谢罪听命。钟传兵不血刃，收复抚州。一时传为佳话。