六祖慧能最为大家熟知的是他的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。

    我第一次认真的看还是蔡志忠的漫画。

    慧能本来只是个砍柴卖柴的个体户，而且生于岭南--当时所认为的蛮夷之地，更何况，他不认识字。慧能本姓卢，范阳人，离北京不远，广东那边是因为家里头被流放过去的。

    偶尔在砍柴卖柴的过程中，他听到佛经而忘我，最终北上到黄梅投五祖，然而五祖只是安排他在厨房干点杂务。本来师父老了，急着找个接班人，就布置了一个任务：谁的偈子更有佛理，谁就是六祖。

       神秀是五祖的大弟子，也是后来的大师，但是这个偈语终究摆在这里，谁都可以对比：身是菩提树，心如明镜台。时时勤佛拭，勿使惹尘埃。

    一个砍柴的大字不识的农夫而且偈语都是求别人代写。禅的真传令五祖心潮澎湃，然而此时的五祖庵内，僧众数百，他必须要考虑传承的实现和世俗的风暴。五祖要求慧能尽快离开，回到岭南，在他去世之前不能出现。

    禅宗经历了两个孩子之后，又由一个文盲似的农夫传承了，这也正反映了禅的真谛。

    慧能回归岭南，足足在深山野林中蛰伏了十六年。

    唐高宗仪凤元年（676年）正月初八广州法性寺，著名的印宗法师在该寺内正在讲《涅槃经》，时有风吹幡动，一僧曰：风动；一僧曰：幡动；争论不休。这个时候传来了一个划破历史长空的声音，一个激荡了几千年的声音：不是风动，亦非幡动，仁者心动。印宗闻之竦然而惊，知道慧能为黄梅真传，遂拜为师，并为之剃度。

    后来慧能到曹溪宝林寺（今广东韶关南华寺）传法37年，主张顿悟，人称南宗。而另一个写偈子的神秀师兄

主张渐悟，号为北宗。

   唐玄宗开元二年（730年），在滑县组织的无遮大会上，惠能弟子荷泽神会辩倒了神秀门人崇远、普寂，使得“南宗”成为中国禅宗正统。

    唐玄宗先天二年（713年），于新州国恩寺，世寿七十六。惠能圆寂后，其真身不坏，被运回韶州（今广东韶关）曹溪，其门人裹综涂漆，保持其生前形像。其肉身像至今还保存在南华寺，供奉在灵照塔中。

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    惠能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘 善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。

    惠能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。”所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。”

    在英国伦敦大不列颠国家图书馆广场， 矗立着世界十大思想家的塑像，其中就有代表东方思想的先哲孔子、老子和慧能，并列为“东方三圣人” 。

        慧能，丰富、影响、完善了我们的思想，我们的文化，我们是中国。