“舂米去吧！“——五祖弘忍给六祖慧能上的第一课

《六祖坛经》：「次日祖（五祖）潜至碓坊，见能（慧能）腰石舂米，语曰：求道之人，为法忘躯，当如是乎？乃问曰：米熟也未？慧能曰：米熟久矣，犹欠筛在。祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室」。

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遂翁元廬  日本江戸时代高僧白隠慧鹤的弟子。

此《六祖舂米图》题赞，龙飞凤舞，似凡夫难以辨认，达到虽有文字又似无字，不立文字，直指本心的禅境。此画笔简意足，意境空阔，简而能远，是禅画中的经典之作。

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月仙  日本江戸时代画僧圆山应举的门下。

此《六祖舂米图》题赞，禅味十足：“隐于任舂，古之智仁，厌世之尘。蒙米之尘，出尘入尘，孰疏孰亲。”

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古代中国画家似乎没有就六祖舂米作画，抑或没有留存，抑或在下没有找到。

在网上，只能找到当代中国画家某某某、木木木的“舂米”，都把六祖画成小混混了，不成体统，一点禅味都没有。

        唐朝龙朔元年（661年），一个姓卢的岭南（广东）人，经过大约一个月的徒步跋涉，终于从家乡到达了湖北黄梅县的黄梅寺，得以拜见当时在黄梅寺住持传法的禅宗五祖弘忍大师。
        这个年轻人当时可能二十几岁，父亲很早就去世，他从小跟母亲一起，靠卖木柴，勉强维持生计。那一年，是他生命中最重要的一个转折点。他在送柴到一个客户店里的时候，第一次听到别人朗诵《金刚经》。当时的佛经并不像今天这样普遍流通，谁都可以找来看。只有和尚们和王公贵族、社会地位相对较高的人才有阅读、研**佛经的机会。而此生从未读书，更未读过佛经的年轻人，却在听了一次《金刚经》后，心有开悟，做了一个很大的决定：离开从小相依为命的母亲，独自到湖北见这个让弟子们持诵《金刚经》的弘忍和尚，出家、求法。
        他本来没有这个经济条件离家求法的，因为他需要劈柴卖柴，赡养把他带大的母亲。一个好心人资助了他。十两银子，相当于两万文钱，能买1200公斤大米。看来这个年轻人此行为了求法可以不顾一切，他自己也不知道何时能回来。在听了一次《金刚经》后就做出这样的决定，其中的深心、宏愿可能不是一般人能体会的。
        而这好心人的十两银子的资助，也促成了中国禅宗的辉煌。因为，这个年轻人就是后来对整个中国禅宗和中国文化产生“刻骨铭心”影响的禅宗六祖—惠能大师。
        惠能来到黄梅寺，安顿好之后，等到了拜见住持弘忍的机会。他上堂，向五祖弘忍行礼后。五祖就开始问他：
      “你是哪里人？到这里来想求取什么？”
        似乎是一般的谈话，但其实是试探惠能的发心，也就是他内心深处要修行的最根本的愿望和目的。这个愿望和目的，决定了一个修行人最终会得到的成果。就像是一个最高心愿是当排长的士兵，最终是成不了纵横疆场、叱咤风云的大将军的。
        惠能这样回答：
        “我是岭南新州的百姓。这么远来见您，只求成佛，其它的什么都不要。”一看这发心，就是求最高、最极致的。很多人去拜师父，要求消灾治病，求一个静心的方法，求少些烦恼，或者求解佛理的一些问题。这都是要求当排长、当连长、当团长、师长，不是当大将军、大元帅。五祖知道他好多徒弟修行都是为了求福报，并不是为了见性成佛。所以才一见面就问惠能来此作甚。而惠能的回答，无疑是五祖暗中欣赏，叹为稀有的。
        五祖第一问已经看到这小伙子发心是没问题的。下一步，就要试探一下他的资质禀赋如何。于是故意拿他的出生、文化程度来逗他，看他如何应对，于是一棒打下去：
        “你来自荒蛮的岭南地区，又是个不识字、没文化的蛮子，凭什么能成佛？！”
        岭南，就是今天的广州一带。当时的广州地区远离京城和中土文明，文化落后，而且多瘴气，极易致病。在当时人眼中，岭南是一个荒蛮的地方，一个土人蛮人居住的文化荒漠。另一方面，古代识字读书是家庭优越者的特权。而惠能幼年丧父，与母亲一起卖木柴为生，当然没条件识字读书。所以，他应该是不识字的。
        五祖这样的大德当然明白见性成佛与在那里出生，文化程度毫无关系。故意这样质问，自然是要看看惠能执着于出生地、文化程度等等的外相与否。
        惠能的回答很漂亮：
      “人虽然是从天南海北不同地方来，佛性可没有南北之分。不识字的蛮子虽然与法师您的身份不同，但两者佛性哪有什么差别啊？！”
        这里他回答相当于说一个北大教授和一个埃塞俄比亚的民工，他们所具足的佛性并无差别。惠能因听被人朗诵《金刚经》而“心即开悟”，他这一回答，正契合金刚经“见相非相”的智慧。一听即悟，并能用来应对和尚的棒子，也显示了他禀赋确是不凡。
        五祖听了这话，心中欣赏，想跟他多说一会话。但因为周围徒弟很多，不便多说。所以就简单地交代了一下，把他收下为徒。然后安排他去干活，去负责舂米。
        为什么五祖想跟惠能多说，却因为其他徒弟在而不肯多说？
        读下去自然知道。
        可能就在这收留他，并给他分配一个工作的时候，惠能抓住机会跟五祖说：“我的本心一直在生发智慧。不离开本心本性，就是福地。既然如此，做这些劳务有什么帮助和必要？”也就是说：“我是来求法成佛的，您让我舂米干嘛？！”这是惠能对五祖分配他去干活儿的一个疑问。五祖也没直接回答他这个问题，就说：
        “嘿，你这个蛮子，根性禀赋真不错！别多说，赶快去舂米！”
        惠能的提问是很有智慧的，所以五祖肯定他禀赋不凡。但这么有智慧的问题，五祖为什么不直接回答，而是直接喝令他去干活？
        很明显，让他去舂米，自然有保护他的意思。师徒二人再次见面的时候，五祖就告诉他是因为怕有别人嫉妒他的非凡禀赋，才不跟他多说话，让他去干活的。而惠能也默契了老师的意思。
        但这只是一层。要知道，惠能问“我来学佛，你为何让我舂米？”，这一问虽然有智慧，但也正显示了他当时尚未圆融圆满，正是需要五祖提点、自己修证的地方。而去舂米干活，正好可以体会、修证这个。但此时此境，如果给一个直接的语言回答，这样“剧透”，效果不会好。而此时不做直接回答，而让他赶快去舂米，反而是最好的回答，等于说：
        “别问为何让你舂米，答案就在舂米之中。”
        提示已经给你了。应在实际体会中自己悟到答案，而不是拿着一个现成的答案去照样子体会。这就是禅宗大师教育法的高明之处！
        这是又一棒子打过来，惠能大师这样的根性，肯定会有深刻反应。或许他会像南怀瑾先生当初跟袁焕仙参禅时候，问袁焕仙问题，袁先生一句话压下来，他会当时无言以对，而默默退回，深入参悟。而这个无言以对时，正是禅机启动处。
        所以，惠能就退下，开始了劈柴、舂米的体验。这一下就是八个多月。
        这就是五祖给惠能上的第一课。
        之后八个月中日日劈柴、舂米，惠能悟到了什么？他从第一课学到了什么？
        答案如何？且回家，该干什么就干什么去。（平梵）