分说灵肉探真源
(2009-06-11 08:08:27)
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灵魂肉体虚拟真实怀疑世界规律自然人类法律道法杂谈 |
分类: 思想划痕 |
灵魂
笛卡尔说“我思故我在。”被很多人当作了一个笑话。但这只是笛卡尔的思想方法中的第一步——怀疑一切。
怀疑并没有错。我们现在,比当年的先哲更能认识到我们身体感官的不可靠。我们涌来认识世界的“眼耳鼻舌身”都是不难被欺骗的。既然它们现在能被我们人为的错误信息所欺骗,那么我们为什么不会被它们所欺骗呢?我们又怎能断定,以前我们通过这些感官获得的知识都是正确的呢?所以,我们比先哲们更有理由去怀疑一切。
当我们对一切进行怀疑时,唯一不能被否定的就是“本身”的存在。所以,笛卡尔说“我思故我在”,“我是一个思维的东西”。我们习惯把这个非物质的能够思维的东西称之为“精神”、“灵魂”。这个东西不能被怀疑,这个东西一定是真实的。
我们不难得出这样的结论:如果世界上的一切都是虚假的,用一个现代词来说,就是如果我们处在一个“十分真实的虚拟世界”中,那么真实世界的最小边界就是我们的灵魂。真实的边界不能比这个更小,这能大余或等于它。
如果,这个“真实世界的最小边界就是我们的灵魂。”的假设成立。我们的肉体自然也是虚拟世界的一部分。我们通过肉体所得到的感觉,也就是虚拟的感觉。我们通过这些感觉获得的知识,也都是关于这个虚拟世界的虚拟的知识。
当然,我们的真实的灵魂可以进行推理。所以推理的过程是真实的。但我们能够获得的所有的“因”都是由虚拟的感官所提供的,所以我们的得到的“果”,也都是虚拟的。这样,我们陷入了一个死循环。要想证明或者反对这个假设,都似乎是不可能的事情。
不要说虚拟这样一个复杂的世界是不可能的。千年前的人认为飞上天空是不可能的,百年前人们认为复制人是不可能的。现在呢,不都成为了现实。所以,没有什么是不可能的。我们所在的这个世界很大很复杂,但它依然是有限的。只要是有限的,它就有被虚拟出来的可能。同样,即是它是无限的,谁也不能说他一定不是虚假的。
如果真实世界的边界不我们的灵魂大,那么其边界在哪里?大脑?肉体?部分世界?还是全部世界?无论哪一样都不能被很好的证明。“踢石头”的动作只是利用了一个“剃刀原则”,认为这样最容易解释。但是“剃刀原则”也只是一个指导原则,不是一个完整的推理。利用这个原则,我们可以回避很多一时找不到答案的疑难问题,把我们的精力集中到更重要的问题上来。但它并不是绝对正确的。如果所有疑问都用这个原则去处理,我们就不可能有进步。
肉体
和一定真实的灵魂相对的是我们不一定真实的肉体,与这个肉体所在的不一定真实的人类社会和物质世界。
不论这个世界是真实还是虚无,它总是有一个或一组自己的运行规律。这样的规则,规定了这个世界的形成和发展,人类自然也在其中。对于我们所在的这个世界的规律,人类已经探索了数千年。中国先哲们称其为“道”、“天道”、“大道”;西方先知们称其为“上帝”;近代的先驱们称则其为“法”。前两者,都认为这个规律是一个简单而单一的规律,但正如“佛有千面”,通过世间万物,这个规律表现出千万种不同的侧面。我们要认识这个规律,就不得不从它的各个侧面去进行了解。这条路,我们走了很长时间,但成效并不好。近代的先驱们简化了这个问题,认为世界的规律是由一系列“法”组成的。这样,我们只要认识这些表现在表面或隐藏在深处的“法”就算成功了。
把这些规律,称为“法”,容易与我们的“法律”相混淆,让人产生歧义。我还是习惯称之为“道”。不管是这个世界的规律是一个,还是一系列,都要从世界万物表现出来的一个个表面上的“道”来认识。
这在些规律中,先驱们发现他们中间有很大的不同,于是把它们分成“自然之法”和“人为之法”来研究。
“自然之法”与人无关,先于人类的存在而存在的世界规律。其中又分为物质的规律,和生物的规律。物质的规律是世界的基础,生物的规律是发展。人们认识了这些规律,得到了关于这个世界的知识,我们把它们叫做“公理”、“定理”。这些规律完全与“人”的存在无关,在人类出现以前是这样,人类出现后还是这样,人类完结以后它依然是这样。如果这个世界是为人而生,他们是这样;如果这个世界仅仅是偶然才出现了人,他们仍旧有这些规律。
“人为之法”是有人有关的世界规律。这些规律是建立在“人”的基础上。如果这个文明不是有“人”这种动物组成的,就不一定会有这些规律。这些规律,有些能明显看出是由“自然之法”所衍生和发展出来的;还有一些规律,就不能很明显的看出其“自然之法”的根源。根据这些控制着社会规律的“人为之法”,人们制定出了各种各样的法律条文。比如说,人们关于抚养子孙后代和禁止相互残杀的法律,很容易看出其中的自然的根源。另外再如,人们关于民主选举和金融贸易的法律,就很难和自然界中的规律联系起来。
那么,这些规律的来源究竟是什么?我们不相信它们没有原因。或许,就来源于我们精神中的一定真实世界吧。或许,这就是我们认识真实世界的突破口。