镇江文化之旅二：竹林寺和文苑

    这次研讨会的会址安排在镇江南山景区内的碧榆园。碧榆园周遍的环境很好，很幽静。出了门，左右各走不到100米就有两个好去处——竹林寺和文苑。

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南山景区牌楼

   竹林寺，本名夹山禅院，东晋法安禅师始建，颓废已久。明末崇祯年间，游方僧林皋在竹林中搭庵独居，历时两载，创建竹林寺。清康熙三十八年，康熙帝南巡至此，亲书寺匾。雍正十一年，雍正帝下诏重建，计有殿宇二百五十九楹，规模宏大。

    竹林寺里面有一眼泉，叫林公泉。我去得很早，因没看见介绍，就向几个早起锻炼的人打听，被问到的人都不知道“林公”是谁。天明之后，在路旁看见寺院简介才知道此处的“林公”指的是明末创建竹林寺的林皋法师。

    其实，在中国佛教史上被尊为“林公”的，确有其人——南北朝时的名僧“支道林”。 

支道林（314-366），俗姓关，陈留(今河南开封)人，本名支遁，字道林，以字行。东晋高僧、佛学家、玄学家。生于晋愍帝建兴二年，卒于废帝太和元年，享年53岁。

25岁时，道林随月支国僧披剃出家，按照当时习俗，改从师姓，姓支氏。出家不久即到京城建康(今江苏南京)，广交朝中名士——在剡县时，名僧如竺法深、于法开、于道邃、竺法崇、竺法虔，名士如王羲之、谢安、孙绰、李充、许询等，多在会稽。于是，名僧名士，人文会萃，盛极一时。

王羲之时任会稽(治所在今绍兴)内史，风闻支道林高名，心存疑虑。道林途经会稽时，羲之特往相见。见面后，王羲之问：“《逍遥篇》可得闻乎？”支道林援笔立就数千言，揭示义理，为向秀、郭象所未曾道及，辞藻华美。王羲之读之，惊叹不已，披襟解带，留连忘返，盛邀支道林留住会稽灵嘉寺，以便亲近、讲谈。

支道林的人品学问，士大夫在钦敬之余，常常作为谈资。郗超曾问谢安：“林公谈何如嵇中散(嵇康)？”谢安说：“嵇十分努力的话，勉强可以赶得上。”又问：“何如殷浩？”谢安说：“喋喋不休地辩论，殷在支上；超拔直上，殷则望尘莫及。”郗超在给亲友信中写道：“林法师神理所通，玄拔独悟，数百年来，绍明大法，令真理不绝，一人而已！”

太和元年(366年)闰四月四日，道林法师由建康回到剡县不久，即病卒于石城山，享年53岁。死后仍受到当朝名士们的思慕。高士戴逵路经其墓，叹曰：“德音未远，而拱木已繁，冀神理绵绵，不与气运俱尽耳。”

支道林集名僧与名士于一身，心胸风神，与玄学清谈家无异而特高，故能生前大受名士称赏，死后长为辈流怀念，人称“林公”。

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竹林寺景区牌坊

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“竹林幽渺”，金山寺方丈慈舟法师题写

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竹林寺景区牌坊对联
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竹林寺山门
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康熙帝竹林禅寺残额
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林公泉

    文苑，与竹林寺相去不远，同在一个景区内，是刘勰读书和著作《文心雕龙》的地方。

    刘勰（约公元465——520），字彦和，南北朝时人，中国古代著名的文学理论家。祖籍山东莒县。曾官县令、步兵校尉、宫中通事舍人，颇有清名。晚年在山东莒县浮来山创办定林寺。刘勰虽不以官显，却以文彰，《文心雕龙》奠定了其在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

    据《梁书·刘勰传》载，刘勰早年家境贫寒，笃志好学，终生未娶，曾寄居江苏镇江，在钟山定林寺随僧佑研读佛书及儒家经典，32岁时开始写《文心雕龙》，历时五年，共计三万七千余字，分十卷五十篇。

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文苑和竹林寺相邻，同在一个景区

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石桥后的建筑是文心阁

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文心阁内景，正门两侧悬挂的对联由焦山寺已过方丈，茗山法师撰书http://s4/middle/4ea0ae21tc0a001cabf23&690
雕龙池
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雕龙池石刻
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为文用心
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刘勰像