加载中…晚节不保的文坛高山——周作人《故乡的野菜》写作背景评析（原创）
(2017-12-12 11:26:50)| 分类： 书评影评 |
周作人出生于1885年，是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。周家三兄弟，老大、老二在文坛上颇有建树，老三是个生物学家。周作人的文章清新淡雅，如话家常，无处不显示着他深厚的古典、现代文学以及东西方文学的功底，在新文化运动中是一个具有代表性的人物。他的散文，与鲁迅、林语堂等人不相上下，达到了散文写作的一个高峰。
这篇《故乡的野菜》是周作人早期的代表作之一。文章篇幅短小，只是一篇小品文。却写得清新隽永，趣味深长。通过对家乡野菜的描写，勾勒了一幅幅浙东古朴清纯的民俗画卷，流露出品花赏草的闲适情趣，也表达了作者对故乡的深情怀念。文章引用了多处的诗句和民俗典故，显出了作者深厚的民俗文化功底。事实上，他也是一个民俗学研究的专家。
《故乡的野菜》写于1924年，那时他已经在北大当了七八年教授了。他在学生中名头很大，影响深远。开设过近代散文的专门课程，并且是北大东方语言文学系的首任系主任。其功力可见一斑。有人说，周作人是文坛上难以超越的一座高山，确实有几分道理。
周作人与其兄鲁迅的关系是中国近代文学史上的一大谜团。鲁迅是家中的长子，周父丧于1896年，其时鲁迅15岁，周作人11岁，周建人7岁。鲁迅早早承担了支撑一个大家子的重担，按理说对母亲、兄弟是非常照顾的。但周作人突然与鲁迅不合，并导致决裂终生。不得不说是一件令人匪夷所思的事。
1923年，周作人突然给鲁迅写了一封绝交信，言辞决绝，又云山雾绕。既不说发生了什么事，也不说谁是谁非。原本快乐生活在一个大宅院里的周家母子、三兄弟和弟媳、孩子一大家子，随着鲁迅的主动搬出就此分家了。此后，鲁迅和周作人绝交，二人终生未对这封信作出解释。究竟那时候发生了什么事？后人对此猜疑不定，甚至还扯出桃色新闻。但当事人的始终缄口不言，使得二人的绝交成为一个永远的谜。
周作人的性格人品在历史上其实是非常模糊的，不过其在大节上有亏，当了汪伪汉奸却是不争的事实。周作人曾任北京大学、北京师范大学教授多年。1937年七七事变后，北京大学、清华大学一部分南迁大后方。多数教职员随校离平，周作人以“系累太多”留在北平，拟以“卖文为生”。北大校长蒋梦麟委任他留守北大，保管校产及图书，由校方每月寄生活津贴费五十元。
1937年12月，北平成立了伪中华民国临时政府。周作人起初拒绝了汪伪政府请他在教育界任职的邀请。但是随后却逐渐与日本人和汪伪政权拉拉扯扯纠缠不清。1938年4月9日，日本方面在北平召开“更生中国文化建设座谈会”。周作人赫然出席并发表亲日讲话。不久之后，发生了周作人遇刺事件。这件事导致周作人彻底倒入了日本人的怀抱。
1939年8月，周出任伪北大教授兼该伪校文学院院长;9月3日，参加东亚文化协会文学部会议，成为“东亚文化协会”成员;1941年1月，周作人升任伪华北政务委员会委员、常务委员兼伪教育总署督办，并以督办身份出访日本;1942年4月，出任伪北平图书馆馆长。5月，为庆祝伪“满洲帝国”十周年纪念，随同汪精卫赴满访问，在新京(长春)同汪精卫拜会伪满洲国傀儡政府主席溥仪。同月，前往南京，参加汪精卫六十大寿的庆祝活动。9月，伪华北作家协会成立，周作人任评议会主席。总之，他的头上顶了一系列文化汉奸的帽子。
抗战胜利后，周作人以汉奸罪受到审判，最终被判处10年有期徒刑。1949年，周作人提前获释，去往北平。解放后留在国内，靠翻译著作谋生，直到病死于1967年文革之中。
附：全文
我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他。我在浙东住过十几年，南京东京都住过六年，这都是我的故乡，现在住在北京，于是北京就成了我的家乡了。
日前我的妻往西单市场买菜回来，说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来。荠菜是浙东人春天常吃的野菜，乡间不必说，就是城里只要有后园的人家都可以随时采食，妇女小儿各拿一把剪刀一只“苗篮”，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作。那时小孩们唱道：“荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头。”后来马兰头有乡人拿来进城售卖了，但荠菜还是一种野菜，须得自家去采。关于荠菜向来颇有风雅的传说，不过这似乎以吴地为主。《西湖游览志》云：“三月三日男女皆戴荠菜花。谚云：三春戴养花，桃李羞繁华。”顾禄的《清嘉录》上亦说，“荠菜花俗呼野菜花，因谚有三月三蚂蚁上灶山之语，三日人家皆以野菜花置灶陉上，以厌虫蚁。清晨村童叫卖不绝。或妇女簪髻上以祈清目，俗号眼亮花。”但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花黄色，簇生梢头。春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。小孩们有歌赞美之云：
黄花麦果韧结结，
关得大门自要吃，
半块拿弗出，一块自要吃。
清明前后扫墓时，有些人家——大约是保存古风的人家——用黄花麦果作供，但不作饼状，做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果，不知是什么意思，或因蚕上山时设祭，也用这种食品，故有是称，亦未可知。自从十二三岁时外出不参与外祖家扫墓以后，不复见过茧果，近来住在北京，也不再见黄花麦果的影子了。日本称做“御形”，与荠菜同为春天的七草之一，也采来做点心用，状如艾饺，名曰“草饼”，春分前后多食之，在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
扫墓时候所常吃的还有一种野菜，俗称草紫，通称紫云英。农人在收获后，播种田内，用做肥料，是一种很被贱视的植物，但采取嫩茎滴食，味颇鲜美，似豌豆苗。花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看，而且花朵状若蝴蝶，又如鸡雏，尤为小孩所喜，间有白色的花，相传可以治痢。很是珍重，但不易得。日本《俳句大辞典》云：“此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有罢。”中国古来没有花环，但紫云英的花球却是小孩常玩的东西，这一层我还替那些小人们欣幸的。浙东扫墓用鼓吹，所以少年常随了乐音去看“上坟船里的姣姣”；没有钱的人家虽没有鼓吹，但是船头上篷窗下总露出些紫云英和杜鹃的花束，这也就是上坟船的确实的证据了。
十三年二月
（１９２４年２月作，选自《雨天的书》）
喜欢
0
赠金笔