引言：关于红楼梦，俗话说，“少不看......，老不看……。

怎么说的都有。我看啊，不是什么年龄该看，和什么年龄不该

看的问题，而是有没有闲工夫的问题，没那工夫就别读红楼梦，

读了也白读，因为曹雪芹写红楼梦的手法是：“无意随手，一

树千枝，一源万派”和“草蛇灰线，伏延千里”，尽用伏笔藏

结果、谐音喻实况、谶语验预兆、影射揭暗示。没工夫还真难

搞清石头记说些什么？甚至随手留“井绳”，拉了半天上不去

却落入陷阱，更甚者，到处是红色粉丝们进进出出的通道，错

综复杂，不知哪条通，哪条不通，必花功夫，自己探明才入得

了红楼进得了梦；近来正好天赐本人闲工夫，窃照着红学的样

子，咬文嚼字起来，全当猜谜。今日猜“贾宝玉与四位仙姑的

五行关系”

 红楼梦第五回“贾宝玉神游太虚境，警幻仙曲演红楼梦”：写贾母率荣国府一帮人到宁国府赏梅花，先茶后酒之后，贾宝玉倦怠欲睡中觉，秦可卿带宝玉到卧室休息，睡梦中，出现了一位神仙姐姐名叫警幻，带着他游玩了太虚幻境，先随喜的看了“金陵十二钗正册”，又领他游玩奇景玉宫，警幻招来了四位仙姑，宝玉请问众仙姑姓名得知：一名痴梦仙姑，一名钟情大士，一名引愁金女，一名度恨菩提……

 太虚幻境是作者虚拟的一个天堂世界，宝玉梦见“薄命司”里“金陵十二钗”正册中“十二冠首女子”，便是喻指贾府中“风情月债” 冠首的十二位女子，她们分别是：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、巧姐、李纨、秦可卿。而警幻给宝玉引见有名字的这四位仙姑呢，即指十二钗中重要的四女子，作者暗示这四女子是宝玉一生命运中起着重大关键作用的人，她们分别对应的是：

 痴梦仙姑----------林黛玉

 钟情大士----------史湘云

 引愁金女----------薛宝钗

 度恨菩提----------妙玉

 经本人研究，“金陵十二钗”正册中的这四位女子与贾宝玉构成五行关系：

 逐个分析如下：

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痴梦仙姑.林黛玉-----------五行之木；属东海青龙。木主仁， 其性直， 其情和， 其味酸， 其色青。木盛的人长得丰姿秀丽， 骨骼修长， 手足细腻， 口尖发美， 面色青白。为人有博爱恻隐之心， 质朴无伪。木衰之人则个子瘦长， 性格偏狭， 嫉妒不仁.木气死绝……林黛玉，姓林，双木。潇湘馆象征物：竹子、绛珠仙草等均属木。原为太虚幻境中绛珠草，为报答神瑛侍者灌溉之恩而转世。天生丽质，气质优雅绝俗。自幼体弱多病、多愁善感，柔弱无依靠。“玉带林中挂”，指枯木上悬着一围玉带仙逝。玉带林倒读即林黛玉。林黛玉才华出众、性格温柔、相貌美丽，可以比喻为古代富贵公子围在腰间的华丽的玉带。 在五行关系中：木从水中生，消失于火。木的命中被金所克，而本身又偏偏克土，喻示着林黛玉的情感受制于金玉之间，使宝黛爱情艰难险阻，终不得如愿。

 钟情大士.史湘云----------五行之火；属南海朱雀。火主礼， 其性急， 其情恭， 其味苦， 其色赤。火盛之人，精神闪烁， 为人谦和恭敬， 纯朴急躁，做事有始无终。……. .史湘云随身所携吉祥物是金麒麟，麒麟本属火。史湘云是作者怀着诗情画意，浓墨重彩地塑造的一个具有中性美的女子形象。她心直口快，开朗豪爽，爱淘气，敢于喝醉酒后在园子里的大青石上睡大觉；身着男装，大说大笑；风流倜傥，不拘小节；诗思敏锐，才情超逸；说话“咬舌”，把“二哥哥”叫作“爱哥哥”。她是一个富有浪漫色彩、具有火一样性格的豪放女子。在五行关系中：火由木而生，火之后又生土，介于贾宝玉和林黛玉五行之间。喻示： “因麒麟伏白首双星”有可能与宝玉最后偕老。

 引愁金女.薛宝钗-----------五行之金；属西方白虎。金主义， 其性刚， 其情烈， 其味辣， 其色白。金盛之人骨肉相称， 面方白净，眉高眼深， 体健神清。为人刚毅果断， 疏财仗义， 深知廉耻。为人刻薄内毒。.薛宝钗，钗为金，随身所携吉祥物是金锁。薛宝钗容貌丰美，肌骨莹润，举止娴雅，才德兼备，是薛家的掌上明珠，很会世故，会做人会处世，“待人接物不亲不疏，不远不近，”善于揣摩和迎合府上最高权利者，能博取上下众人的好感，广得人缘，好评如潮。凭着錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁， 和放话：“金锁要拣有玉的方可配”，迫使贾宝玉娶之为妻。由于双方没有共同的理想与志趣，婚后不久宝玉便出家当和了尚去。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。在五行关系中：虽由土（贾宝玉）而生，自身克木（林黛玉），又被火（史湘云）所克，介于火木之间，终究落得“金簪雪里埋”。

 度恨菩提.妙玉----------五行之水，属北海玄武。水主智， 其性聪， 其情善， 其味咸， 其色黑。为人深思熟虑， 足智多谋， 学识过人。是非分明。妙玉，古汉字“妙”主要有三个意思：美、玄，再就是通“渺”，有水，无边无际的样子。妙玉在红楼梦八十回内只出现二次，而主要一次在四十一回，仅有1350个字的讲述贾母陪刘姥姥逛大观，行至栊翠庵，妙玉相迎请茶，除介绍茶、茶具外，主要描写妙玉如何讲究泡茶用水，（五年前收的梅花上的雪，共得一瓮，舍不得吃，埋在地下，隔年蠲的雨水，那有这样清淳，如何吃得!）成为中国品茶史上的经典绝唱案例。妙玉性格：弧傲自赏，万人难入其眼，自视为水一般的品德。在五行关系中：金生水、水生木；水克火，土克水。喻意妙玉将引导宝玉度过艰难，脱离困苦。水火济既，水土搅揉才可达到度恨菩提之目的。

 贾玉宝-----------五行之土，土居中央。属黄麟。上北下南，左东右西；前玄武、后朱雀、左青龙、右白虎；北水南火，东木西金。贾宝玉为土居中。土： 土旺得木，方能疏通.土能生金，金多土变； 强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流； 水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦； 火能生土，土多火晦.

土主信， 其性重， 其情厚， 其味甘， 其色黄。土盛之人圆腰廓鼻， 眉清目秀，口才声重。为人忠孝至诚， 度量宽厚， 言必行， 行必果。土气太过则头脑僵化，愚拙不明， 内向好静。

 在中国民间习俗中，凡涉及男女关系、情感婚姻少不了要看生辰八字，生肖属相，是否冲合。由于小说在卷首（石头记）上所限定：“只是朝代年纪，失落无考”，所以，《红楼梦》中的人物，只说年纪大小，没有出生年代，也就没有生肖属相相配应。这里我们分析贾宝玉与四位“仙姑”级别女子的情感关系，借助五行说，只是一种假设，虽然作者未必刻意按五行关系来刻画人物，但五行关乎自然宇宙间最主要的元素，相生相克客观存在，世间万事万物循环演进，总能在五行中找到规律的轨迹，借五行关系解说万物循环规律，也是传统文化客观存在，贾宝玉与四位女子的情感关系，确实存在于五行之中：

 在情感方面，贾玉宝与众女儿的关系是作者刻画人物性格的重要手段，贾玉宝对“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉。”“我见了女儿便清爽…..”等表白都非常有代表性，这里只分析八十回内，贾玉宝与其中最主要四位女子的情感。

 贾玉宝分别与“林木、史火、薛金、妙水”四女子有着不同实质的情感交织：

  贾玉宝对林黛玉的情感，是唯一的、专情于情爱关系：他要偏说“木石姻缘”， 爱林妹妹，因为她“从不说那些混账话”，视林黛玉为知己，其爱情生死不渝。贾玉宝五行为土；林黛玉五行为木，木，代表生的功能，生字下面一个“土”，上面“丿”“一”表示破土生发出来的一个枝、一片叶。说明树根吸收土中的营养，以补己用，树木强壮了，土壤如果得不到补充，自然削弱；所以木是克土的“木能克土，土多木折； 土弱逢木，必为倾陷”。

 贾玉宝对史湘云属于单纯的兄妹情，史湘云纯洁热情，不善心机，说话直截了当，贾玉宝喜欢史湘云的飘逸洒脱，敢想、敢说、敢干等，但听到史湘云讲了逆耳的话，也毫无顾忌的翻脸。贾玉宝五行为土；史湘云五行为火：火，代表热能的情感，火后生土，土多火晦； 强火得土，方止其焰。

 贾玉宝对薛宝钗属于亲戚之情（后期是名义上的夫妻之情），薛宝钗温柔丰韵，贾玉宝原本自然的不能不眩目动情，后因为薛宝钗喜欢说“仕途经济”一类的“混账话”，才跟她“生分”；尽管薛宝钗“比林黛玉另具一种妩媚风流”，但贾宝玉还是不无惋惜、而又坚决地、在情感深处舍弃了她。贾玉宝五行为土；薛宝钗五行为金，金，不仅表示黄金，更是坚固和凝固的意思，金能克木， 木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋； 土能生金，金多土变 。

 贾玉宝对妙玉属于敬仰之情，妙玉虽然出场不多，但其傲骨性格和自诩“槛外人”的风格令贾玉宝深深敬仰，羡慕做妙玉那种，在众俗人眼中好似古怪，实则与天地自然相和谐，和亘古宇宙相永存的“畸零之人” 。 贾玉宝五行为土；妙玉五行为水；水，代表流动不朽，具有循环和周流永存的意思，水旺得土，方成池沼，土多克水，水来土掩。

 五行学说是中国古代朴素的唯物论和自发的辩证法思想，它认为世界是物质的，发展和变化的；认为木、火、土、金、水五种最基本的物质是构成世界不可缺少的元素。这五种物质相互资生、相互制约，处于不断的运动变化之中。古人认为，五行的相生、相克及其相乘、相侮，是宇宙万物的组合、生灭、循环、演变的方式与规律的本始，作者曹雪芹太熟悉中国五行的运势，小说中多次出现五行的情节，讲述相生相克的结果。分析贾宝玉与林黛玉、史湘云、薛宝钗、妙玉的万行关系只是一种探试，恐不完整和慎密，暂先“养”在这里，希望将来不断补遗完善。