冯静（主持人,九江市委常委、宣传部长）：

    为认真学习中国传统文化，加强领导干部和广大市民的思想道德修养，今天我们特意邀请了北京师范大学艺术与传媒学院副院长、博士生导师于丹教授，就“感悟中国智慧”这一命题作专题讲座。

    于丹教授是中国古典文化的知名研究者和传播者、知名影视策划人、撰稿人，是我国最具影响力的文化学者之一。近年来，于丹教授在中央电视台百家讲坛、文化视点等栏目普及传播中国传统文化，以生命感悟激活了经典中的属于中华民族的精神基因，在海内文化界、教育界产生了广泛的影响，先后在我国内地、港台地区以及新加坡、日本、马来西亚、法国等国家和地区传播中华传统文化，掀起了海内外学习中国传统文化的热潮。《于丹论语心得》上市后一年内就销售了400余万册，中文繁体版，英、韩、日共计30种译文版本在世界各地发行。

    现在让我们以热烈的掌声欢迎于丹教授为我们作精彩演讲。

    于丹（演讲人，北京师范大学教授）：

    话说浔阳

    我为什么接受邀请，从北方远道而来？我是来向这座城市致敬的。

    我们学中国文化的人不能忽略“浔阳”这个名字，这里有太多的文人墨客，这里有太多的精彩传奇。这是一个有文风浩荡，同时又是一个骨气奇高的地方。在这座城市里，有那么多从自然山川到人文历史留下来的宝贵痕迹。

    文化有时就是我们身处其中的这座城市的气质，就是我们感同身受的那些历史传奇，就是我们今天在进行着的生活方式。文化并不一定只是属于经典，感悟中国文化智慧，并不一定是条分缕析的学习。有的时候，文化只是个人在文化的浸润中一种静静的彻悟。

    “寻庐讲坛”，让我们浮想联翩。一座庐山，一座浔阳城，这两个地方已经足够让人去感受它潜伏的那种气质。为什么这座庐山古今浩荡，文人骚客的足迹遍踏它每一座山峦？这里充满神奇。苏东坡在那一年有了禅悟，他看到的是“横向成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。”多少参不透的谜底，很多时候是因为我们看事情的角度，不是横看就是侧看，总在单一的静止的角度上去判断，而且身在此山之中，无以超越。那么短的一首小诗，这大概是中国的孩子开始背诵在童蒙时期都要接触的诗，我们作为成年人，都不一定能看透它的意味。

    再比如说李太白，从25岁第一次来到庐山，这是他一生中屡屡最让他魂牵梦绕的地方。在这里他能够看到那一条挂在前川的瀑布，是银河落于九天，穿越了时间与空间的浩大，那样一种天上之水奔流到海，那样一种文化气脉的循环往复。他说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”当他已经弃绝了功名，凭借了他的豪迈与骄傲，遁入名山时，这座山在哪里呢？还是庐山，只有在庐山之巅才能“登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”这是今天几乎要坐在飞机上航拍才能看得见的景象。在李白时，为什么他看得见呢？如果他的心灵有翅膀，他就一定能看见与众不同的景象。我们今天，无论是高科技，还是繁华的经济，都是古人们不能相信的，但是他们那种傲岸而超迈的精神，我们能否与之相提并论？

    真的隐士

    一座庐山蕴含了多少魅力？这里有一种纵横捭阖的飞扬，有一种禅机的幽深通透，同时，也隐逸着中国真正的高士——陶渊明。

    中国历史上隐士非常多，但有很多假隐士。很多人隐居一座山，唯恐别人不知道，不过是走一条终南捷径，而陶渊明是一位真的隐士。说两件事——谁不炫耀自己的祖上？屈原写《离骚》开篇是：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”先说祖上姓甚名谁，多么根正苗红，这是大家习惯的路子。陶渊明祖上又何尝不风光，陶侃、陶茂，一路下来，到了陶渊明，能不光耀吗？有名有姓，从西晋名相到大司马，但陶渊明没有炫耀：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”我不知道我是谁，宅边有五棵柳树，就凑合着叫“五柳先生”，我家贫困，“环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空。晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”写文章不为功名，只为自娱，读书也不求甚解，今天有这么超越的人吗？我们今天谁不抱着功名穿行于世？人家可以说不慕名利，无非是好个酒，但他喝得多么天真。

    陶渊明有一把琴，叫素琴，说白了是段木头，没有一根弦，但他抱着这段木头很稀罕。有点钱就开始买酒，无论贵贱就在一起喝酒，没喝多久，他自己先喝倒了，然后对朋友说：“我醉欲眠卿且去。”他素琴弹得气势磅礴，别人也听不见什么。今天我们看来，他的行为任性狷放，“但奏无弦琴，大音自成稀”。如果一架琴不要琴弦，那就可以知道，什么叫大音稀声，天籁和鸣，自在人心。

    “我醉欲眠卿且去”，李白化为自己的诗句：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯。我醉欲眠君且去，明朝有兴抱琴来。”像儿歌似的开头，但后两句多神奇，他眼里的琴一定也是一架无弦琴。

    陶渊明不要祖上辉煌的姓氏，不要炫耀自己的家世。陶渊明一生生活围绕着庐山，他作品中连“庐山”这个显赫的名字都不提。在他眼里，庐山是那么自然闲在的一座寻常山：“采菊东篱下，悠然见南山”，自自然然出现的那座山，居然就是庐山，有时他管它叫“南山”，有时管它叫“西山”，因为他日子过得穷困潦倒，不停地搬家，因而庐山会出现在他家不同的方位。

    所以，我今天有幸坐在这里向这座山、这座城市致敬，我真希望在这个喧嚣的时代大家能保持一份平常心态。我们就是来九江向陶渊明学习的。什么叫平常心？他说过：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”我们今天的焦灼、压力，真正的奥妙只有一点，我们的心不够平静，如果我们的心是那样辽远的话，你就可以拥有内心的田园。

    田园是什么

    田园不是外部的山川，田园是人内心的那份寂静。陶渊明写“开荒南野际，守拙归园田。”，他不光认为自己拙，而且还守着这份拙。在一个极尽工巧的时代，他是一个守拙的人，谁守得住这个拙，谁就拥有一份自在。你看陶渊明传，中国诗歌历史上，那么多鹰击长空，陶渊明却说：“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”他始终把自己比作一只普通的小鸟，他不歌颂雄鹰，他歌颂的是小鸟。我常想80年代北岛的诗：“在一个没有英雄的时代，我宁愿做一个人。”其实，做一个人不比做一个英雄简单。陶渊明在一个英雄辈出的时代，他宁愿做一个人。