依依不舍的离开气势雄伟的药师佛大殿，乘坐游览车前行不远，就在一片绿茵山坡前，一大片金碧辉煌的寺院展现在我们的面前。导游的介绍及时响起：这就是旅游景区新建成的泓兴寺院，今年的5月18日，也就是农历的四月廿八药王菩萨圣诞日，四众齐会，泓兴寺隆重举行了寺院落成暨全堂佛像开光仪式，这场盛世佛门庆典，对推动山东佛教文化的发展有非常积极的意义，同时也为我们景区增添了一个新的亮点。对了，记得山东电视台转播过这个消息，这下有机会亲眼观赏了。

    下车前行，寺院前佛灯环绕的广场里，莲花宝座上的八龙喷水和巨象的雕塑造型，在阳光的照耀下，泛着暗金色的光芒，为寺院更增添了威严、庄重的气氛。

     阳光照耀下的泓兴禅寺，金瓦朱墙、斗拱与各式藻文镶饰，显得崭新鲜明。金色云纹门额里的“泓兴寺”三个金色大字烁烁生辉。

     由于前一拨游览车游客已进入山门，此时门前游客不多，轴对称的高大山门呈现一片祥和、清净、庄严的气氛。      通过了解，我知道泓兴寺始建于唐宋年间，几经沧桑，后毁于近代。此次千年古寺复修，泓兴寺重现昔日的恢弘天阙琼阁，可喜可贺呀（上图转自网络）！    据报道，两个月前的开光庆典开得非常隆重。省、市有关部门领导，山东省佛教协会会长、青岛湛山寺方丈明哲长老，河北省佛教协会副会长、沧州市佛教协会会长延参法师等都出席了开光仪式（上图转自网络）。

    泓兴寺住持恒门法师做了热情洋溢的欢迎辞。明哲长老、延参法师热情致贺辞，共同赞美齐鲁文化的深远悠久，齐鲁文化的仁爱礼仪与博大情怀，以及传统文化在推动山东人文建设作出的积极作用，共同祈福2012（上图转自网络）。
    据说当明哲长老、延参法师、延佛法师、智宝法师、盖忠法师主持佛像开光仪轨后，来自山东省内外诸寺近百位法师以及近三千来宾共同参加盛典。场面盛大，气势恢宏，眉目虔诚，信众鼎盛哦（上图转自网络）！

    寺院面朝东海，依山而建，错落有致。现有建筑山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大雄宝殿、藏经楼等天阙琼阁，连同早先建成的药师大殿、日光塔、月光塔，共同组成大乳山的宗教文化游览区，名扬天下。　           
       

       山门里左右两侧，虽不出意外的建有传统的钟、鼓二楼，但其既玲珑奇巧，又高大雄伟，楼台四周环绕汉白玉石柱杆基座。重檐由四角攒尖顶和歇山顶组成，犹如故宫角楼一般，还是多少出乎意料，只不过比故宫角楼少了一层。
 
 
     迈上高高的青石台阶，只见雄踞高台之上的天王殿，阔五间，深两间，单檐歇山黄琉璃瓦顶，六根红柱支撑着宽大的卷棚式结构。一架长方形四腿双层铜香炉摆在殿前。


    天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重殿，殿内正中宽大的佛龛里供奉着弥勒塑像。
       左右供奉着四大天王塑像。上图左为东方天王名“提多罗咤”（意为持国——即能护持国），手持琵琶，护东方“弗提婆”（东胜神）洲人民。右为南方天王名“毗琉璃”（意为增长——能使他人善根增长），手中持剑，护南阎浮提（南赡部）洲人民。
    上图左为西方天王名“毗留博”（意为广目，能以净眼观察护持人民），手中缠绕一龙，护西瞿耶尼（西牛贺）洲人民。右为北方天王名“毗沙门”（意为多闻，有大福德，护持人民财富），右手持伞，护北郁单越（北俱芦）洲人民。世俗也有称为“四大金刚”。其实，并无此说法。金刚、天王不可混淆呀!

                        佛龛背面供奉的是佛教护法天神韦驮天的塑像

                    再来一张韦驮天塑像的特写
                         登高侧看天王殿和山门 

      登上天王殿后面的台阶，来到了一处宽大青砖铺就的场地。东西两侧各有阔五间、卷棚式结构的殿堂。

                        图为东侧的仿古建筑            观音堂，里面自然是敬奉观音菩萨的。走进细观那慈眉善目、大慈大悲的千手观音像，感慨万千。观音菩萨在中国百姓中恐怕要比释迦牟尼－－如来佛－－还广为人知。菩萨在佛国里的位置仅次于佛，又叫“大士”。他们的职责是协助佛普渡众生到极乐世界去，了却一切烦恼，永远欢乐。呵，呵，人们的良好愿望呀！                                  观音堂东侧墙壁上绘有麒麟吉祥瑞兽
                 西侧墙壁上绘有貔貅（又名天禄、辟邪、百解）吉祥瑞兽
                              图为西侧的仿古建筑  

        在其后面高高的台阶之上，是佛教寺院内的重要大殿——大雄宝殿。殿前石阶两侧各有一宽大浮雕壁画，生动的塑有释迦牟尼佛像的三种主要造型姿势。

      上图为第一种结跏趺坐，左手横置左足上，名为定印，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦在成道以前的过去生中，为了众生牺牲了自己的一切，这些唯有大地能够证明，因为这些都是在大地上做的事。这种姿势的造像，名为成道相。  

    上图为第二种结跏趺坐，左手横置左足上，右手各上屈指作环形名为“说法印”，这是“说法相”，表示佛说法的姿势。
      上图为第三种卧像。释迦牟尼向右侧平卧，这是他进入涅盘的姿势。释迦牟尼临终前嘱咐在身边的弟子勤修我法，因此卧像四周大多塑有释迦牟尼佛的弟子像。
    在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中供奉着释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。因为按佛法讲，释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为大雄。

       这里大雄宝殿中是三尊佛像，是代表中、东、西三方不同世界的佛。中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生。这三尊佛合起来叫“横三世佛”。亦有以过去、未来、现在为三世的“竖三世佛”，但罕有设置。 
     

                        释迦牟尼佛像

     这尊释迦牟尼佛像旁还塑有两位比丘塑像，这是佛的两位弟子。年老的名叫“迦叶尊者”，中年的叫“阿难尊者”。佛涅盘以后，迦叶尊者继领徒众，后世称之为二祖。这组造像，一般称为“一佛两弟子”。
     大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。这十六位罗汉是：一宾度罗跋罗惰阇、二迦诺迦伐蹉、三迦诺迦跋厘惰阇、四苏频陀、五诺矩罗、六跋陀罗、七迦理迦、八伐阇罗弗多罗、九戍博迦、十半托迦、十一罗怙罗、十二那迦犀那、十三因揭陀、十四伐那婆斯、十五阿氏多、十六注荼半托迦。五代以后，或加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，成为十八罗汉。或者错将第一尊宾度罗跋惰阇分为二人，加上难提密多罗(庆友)而作为十八罗汉。说法不一。
 
           

        这十八罗汉造型生动，表情丰富多彩，给人印象深刻。看！这大殿东侧左起第一罗汉，敞怀袒胸，似在向人们大声宣称“我佛在我心中！”
 
   “横三世佛”两侧身后，还有骑白象、蓝狮的佛像使者，讲述着佛教故事。 

 

                         大雄宝殿的后门

        大雄宝殿后门东西两侧的厢房，也是重彩浓漆的仿古建筑。

        见到“云水寮”门口挂有门帘，竖有“游客止步”的牌子，我也就不好再进去看了。我想，这大概是寺院里住宿的地方吧！

         
                    再向后走，高台之上，就是泓兴禅寺的藏经楼了。             藏经楼的门窗紧闭，可以看到油漆尚未刷完。既然还没完工，那也只能从外面看了。对比之下，感到其楼制式与济南府学文庙的尊经阁差不多，好像其规模似乎更大些。
   藏经楼两侧还有一些建筑，也是雕梁画栋。只是也未完工，不知是做什么用场。

  
             层层殿，层层高，连成一大片恢弘的天阙琼阁群。

     站在泓兴禅寺高处眺望南面海，沧海茫茫，海天一色。群山环绕，黑松遍坡。蓦然产生一种“四季风景如画，落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的境地感觉。　     是啊，千年古刹泓兴寺的恢复重建，是将佛教文化请入景区正是坚持发扬优秀传统文化的具体体现，既为周边的佛教信众提供了一个古朴庄严、气势恢弘的宗教活动场所，也将使游人在观光游览中感受到清静、自在、祥和的氛围，获得心灵的净化与升华。

    善哉！泓兴禅寺——庄严殊胜的人间净土。

                                                             （未完  续登）